一、
曾国藩这个名字，对我而言极其熟悉又极其陌生。熟悉的是，作为晚清重臣，我从初中开始就对他有所耳闻，更何况写他的书早已烂了大街，走进任何一家书店，都能看到好几本有关他的书籍。而陌生的是，除了久仰大名之外，我对其知之甚少，若非靠着曾经历史课本中学到的知识，看着满书架的“曾国藩”，我很可能会认为他是一位成功学大师。
直到有一天，我无意间翻到本书。因为之前阅读过《大明王朝的七张面孔》，所以对张宏杰这位作者颇有好感，便开始认真阅读此书。当我翻到柴静写的序时，“岁月让人从批判走向了建设”这一标题一下就吸引了我。确实，批判是青年之所以为青年的一大标志，谁年轻时不是青春豪迈、挥斥方遒？谁年轻时不是指点江山，激扬文字？我们总是批判着一切我们看不惯的。可是，冷静思考一下，批判是多么容易，只需要上下嘴皮轻轻一碰，只需要在键盘上敲打几下。然而，批判过后，发泄完毕，又有几个人会去认真思考我们所批判的事物为何会被批判，存在什么问题，用什么方法才能解决。所以，柴静的序吸引了我，让我想了解曾国藩这个人，让我想知道老曾到底经历了什么，让他能够从批判走向了建设，并成了一个让无数人尊崇、敬佩的人。
二、
曾国藩这个老头，笨拙，落榜多次，正襟危坐，道貌岸然，没有什么兴趣爱好，甚至有些无趣，还写了一堆絮絮叨叨的日记和家书，怎么看似乎也难与“成功人士”扯上关系，为何如此受现代人所推崇？我认为，关键就在于他真的很普通但真的很努力。他，家境普通，出生小地主家庭，在那个年代也就属于勉强小康罢了；他，成绩普通，多次考试落榜；他，天赋普通，脑筋转得不快，性格上有许多小问题。可是，他却依靠自己的不懈努力，练出湘军，打败太平天国，为行将就木的大清王朝续上了命。对我们来说，曾国藩的主要意义在于证明了一个资历平平的人，在意志力的推动下，可以达到什么样的高度。他的存在，让我们这些想努力奋斗的普通人们看到了成功的希望。
其中，让我最为受用的是他身上的“拙” 、“恒”二字。曾国藩的人生哲学非常独特，他说：“吾辈读书人大约失之于笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”他还说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”他对“拙”字的这些论述，让我想起我大学期间非常重要的一位老师所说：“当今这个社会，聪明人太多了，傻瓜不够用的时代就要来临了。”确实，笨拙有笨拙的好处。一方面，人性有一个很大的弱点就是自以为是，而笨拙的人往往比较虚心，知道自己的能力是有限的，所以就会不断的学习；另一方面，笨拙的人不会取巧，往往能比有小聪明的人更能下苦功，更为踏实，取得的成绩也更为扎实。所以，我们不妨承认自己的“拙”，有些时候与众不同的“笨拙”可以成为无与伦比的“精明”。
老曾的修身方法挺“笨”的，但他的厉害之处在于践行终身。朱熹说：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。”老曾用“日课”反省自己，改造自己，就是一个慢火炖肉的过程，只有久久为功，才能滴水穿石。借用作者的一句话：“决定成败的，不在高处，在平处，不在隆处，在污处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。”
三、
曾国藩立志成“圣”，终身勤勉，不断自我攻伐，自我砥砺，经历无数心灵磨炼，终得平地长得万丈高之结果，虽称不上完人，但从个人修行上说，已近乎完美。
可是，个人的完美于急速下坡的国家有又何用呢？如刘瑜在本书跋中的感慨：“成圣又如何？”个人与历史，如同胳膊与大腿，拧不过。这何尝不是一种悲哀。
不过，人总归是要乐观的。试想，老曾坐在一个冲下悬崖的汽车里，明知“天命”之不可违，仍在拼尽全力，期望力挽狂澜；当下的我们，坐在一个急速爬坡的跑车里，有什么理由不奋发图强呢？
