读完这本书之后我觉得，探索、对抗、和解，不就是命运的一部分吗？《命运》值得大家慢慢去品尝。——刘德华

“命运”是一个宏大而又深奥无解的命题。作为个体生命，不论身在何处、身居何位都以各自的方式扮演着“解题”者的角色。从呱呱坠地到老之将至，终其一生，熙熙攘攘的奔突，真正能够参透其中“命意”的又有几人。既然难解其中味、难觅此中意，探寻者只能借助其他的方式，依凭另外的媒介从理想的角度为生民开据一副缓解苦苦寻觅“命意”终极答案而无果所造成的失落感和挫败感。蔡崇达的《命运》就是这样一部供普罗大众疗伤自救的小说。“小说是生活的百科全书。”简单之语道出了该文学体式的社会意义和世情价值。既然是“百科全书”，那么就无所不包，具象的、抽象的，历史的、现实的、未来的，中国的、外国的，天上的、地下的，写实的、虚构的......正是如此，当在小说的世界里徜徉，不同的读者尽管对其投注的价值与情感不同，但总能够从中找寻到自己想要的答案。即使不能与自己的心理预期完全叠合，也可以从中汲取抚平躁动与迷惘心绪的营养。

每一个生命个体，皮囊只是可视性物什的存在，精神与灵魂则是不可触摸、无法看到的。就每个人的命运而言，它同样是一种无法感知，不可掌控的无可名状的存在。也正是这种隐形性，就决定了命运不可能按照人的主观意志去展演。这个不争事实不仅在文学的书写里，在现实也是同样。既然生命个体无法左右命运——懂得这个道理，那么在经历过一番抗争之后，无法达到预期选择与之和解就不会平添态度的烦恼，也不会诱发很多的悲戚。这，《命运》的主人公阿太用自己九十九年的人生经历做了生动形象的诠释。作为蔡崇达的首部长篇小说，他以独特的叙述方式为读者奉献了一部比较独特的作品。说其独特，源于作品是以主人公，九十九岁的阿太向“我”讲述的方式叙述故事、描写人物、表达主题。身为世纪老人，阿太以自己的人生经历为讲述的主轴，在过去与现在之间自由穿越。正是因为采取的是第三视角的方式编织故事，所以作品的转换非常灵活自由，但是“阿太的叙述”始终成为轴心。

故事是从“现在”开始，是“我”去看望正在焦急等待“死亡”的阿太，她躺在神婆身前躺着的藤椅上向我讲述了漫长人生经历，以及与自己紧密关联的人和事。就故事发生的背景看，它是发生在闽南的一个滨海小镇，时间的跨度从民国一直到改革开放的新中国建设时期。靠山吃山靠水吃水，濒临大海，生活在这里的人们世代以海为生活的依靠。这样，这里的人们的生活方式主要有两种：讨小海——在近海附近种植、养殖以维持生计，讨大海——出远海大鱼或跑海上运输。不过，阿太的爷爷不走寻常路，他选择了过陆地生活——挑着胭脂粉走街串巷，过着小货郎的生活。也正是选择了不一样的生活，所以阿太家自爷爷开始生活就比较殷实富裕。经济基础决定上层建筑，有了雄厚的经济，做什么事情就有了底气。由于受传统的——传宗接代思想的影响，爷爷心中最大的梦想就是能够生很多很多的儿子，以继承家业。可是，命运不可能完全按照自己的想法去演绎。越是想儿子，结果只生了女儿。面对无法改变的事实，爷爷只能无奈的叹息摇头——这是命中注定，命运难为呀！

“有钱就是任性。”既然无法满足多子多福的愿望，就要把眼睛睁得大大的，并擦得亮亮的，为女儿精挑细选门当户对的好婆家。择婿的过程充满戏剧性和传奇色彩：作为长女，阿太的母亲任性而又有主见，她暗下决心，一定要相三十个男子，才确定自己的终身大事。可是，命运还是和她开了一个天大的玩笑，连续几天共相了二十九个，由于阿太的母亲每天借着相亲之名，实际是美美的睡觉，结果可想而知。眼看择婿无望，爷爷既生气又焦急。看到父亲如坐针毡的样子，在太阳即将落山，爷爷打算停止择婿之时，一个年轻人——黄有海火急火燎地冲进门。此时正好醒来的阿太的母亲睡眼惺忪地看了一眼年轻人，就迷迷糊糊地说了一句“就是他了”。年轻人答应了两个条件——倒插门、生更多的男孩——之后，母亲的终身大事尘埃落定。因为是倒插门的女婿，所以爷爷一家对他特别的关心，生怕言语和行动不慎伤了他的自尊心，母亲对他更是呵护关爱备至。可是，造化弄人，越是想要什么，往往就不会满足你的愿望。阿太的母亲连续生了两个女儿——蔡屋楼（阿太）、蔡屋阁（小妹）之后，就再也没有生育的机会，因为成了两个孩子的父亲——黄有海不辞而别，从此像从人间蒸发一般（加入讨大海的行列，到海的对岸，成为有名的企业家，再也没有回来）。

面对命运的不公，阿母访遍了当地的庙宇，向所有的神明讨公道，结果仍然无法改变自己的命运——带着两个女儿艰难度日。从衣食无忧的富家千金到两个孩子的母亲，命运与阿母开了天大的玩笑。寻夫、望夫、盼夫，最后带着遗憾在阿太出嫁的当天被大海吞噬，成为海的女儿。不幸把阿母折磨的神智有些紊乱，在神婆——蔡也好独特药方的治疗下，慢慢回归正常。本来想过上安宁幸福的生活，可是大海无情的地剥夺了她的生命。十六岁的阿太在母亲去世后，成为了蔡也好的媳妇。婆婆蔡也好在丈夫讨大海丧命之后，慢慢变得异常，成为了阴阳人——她能够听见鬼魂和神灵的讲话，也能够和它们说话；丈夫杨万流是一个憨厚勤劳的英俊小伙子，特别疼爱阿太。一家人，衣食无忧，其乐融融，本是一个幸福之家。可是，阿太自第一次流产之后，想尽一切办法，用尽一切偏方，都没有怀上孩子，这正应了神婆的谶语——阿太无子无孙无儿送终。不能做正常的女人，这是阿太一生的痛。“上帝为你关起一扇门，肯定为你打开一扇窗子。”想方设法无法成为母亲的阿太饱受痛苦的煎熬，杨北方、杨西方和杨百花（都是被父母遗弃的孩子）相继喊阿太“阿母”，又重新唤醒了她潜藏在内心深处的母性。

命运总是与善良的人过不去，一家人的日子刚刚稳定下来，时局动荡，战火波及，又打乱了他们的生活。杨万流被抓壮丁带到海的对岸，从此与家人隔海相望。阿太与神婆一起艰难地维系着一家人的生活。保住命，活下去，就有希望。正是以这个信念支撑，他们一家才度过难关。一封从遥远的马来西亚寄来的信给全家带来了喜悦。杨万流从台湾逃到马来西亚，在那里自主创业获得成功，打算接一家人到马来西亚去。五口之家（神婆在念夫盼儿中离世）——阿太、阿妹、杨北方、杨西方、杨百花精心准备着马来西亚之行。可是在出境口岸检查证件时，因为阿妹与杨万流不是情缘关系，资格审查没有通过。一家之主的阿太不得不做出牺牲，让阿妹带着三个孩子前往马来西亚，自己留在了老屋。面对这样的决定，阿妹因为思夫心切也就接受了。而身患小儿麻痹的杨百花哭着闹着要与阿母在一起。迫不得已，五个人，分成了两部分——阿母带着两个男孩前往马来西亚，阿太跳着残疾的女儿回到了老屋，以种植海边的两亩地维持生计。没有接到妻子，杨万流一气之下在当地找了个女子成了家，时间不长就溘然长逝，留下了两个与自己没有任何血缘关系的儿子——杨北方和杨西方。

因为与丈夫没有任何亲缘关系，所以杨万流的老婆对两个孩子十分的苛刻。迫于无奈，两个还没有完全成人的孩子在马来西亚过起了艰难的打工生活。从书信和电报里获悉这些零零散散的消息，阿太的心如刀绞。丈夫是带着遗憾和怨恨离开这个世界的，他不会原谅自己；两个无辜的孩子在举目无亲的陌生世界能不能很好地生活，这些都是时刻压在心头的石头。好在天佑好人，两个孩子凭借着实干和韧劲在马来西亚终于创业成功。好了不忘本，两个吃尽苦头的孩子铭记这个做人的底线。只要有机会和可能，他们都会为家乡的建设和发展出一份力量，各地杨西方出资修建的“报恩学校”就是最好的见证。

一切景象似乎都预示着生活会越来越好、日子会越来越红火。可是，命运之手再次对善良的一家人发起攻击。杨北方回乡创业失败，负债累累，最后投海身亡；杨西方身患癌症，命留故里——云南，杨百花自三十岁卧床，后来的二十多年都是在床上度过。亲眼目睹着自己身边的亲人在命运的捉弄下，虽称不上是伤痕累累，但真正顺遂顺意的几乎没有。也许是经历了太多苦难的折磨，阿太的内心已经被淬炼的极其强大。自己一生虽然没有亲生的儿女，但是现在已经子孙满堂。书中的一段话对阿太的人生经历：“人间在说话，一代又一代人听到了。有的人写下了，有的人说出来，有的人活出来，用文字、用语言，用神像、用草药，用自己的一生——代土地说话，变成土地的器官，变成生养我们的土地本身......人生便是如此，人间便是如此。这很容易，普通的不易；生而为人，共同可知的不易。”阿太的故事在讲完九十九本日历之后就戛然而止，但是关于命运的拷问与嗟叹从小说散落到尘世，留待一代代人去探寻。最后用白岩松的话作为结束：“《命运》这本书具有当下的价值，到底该怎样活着，阿太的一生或许给大家答案。希望更多的人读完这本书能活得更坚定一点。”