第一大部分：区分作为咨询师的人，还是作为人的咨询师。

每一个求助者来到我们面前，作为咨询师，首先要有一个理念，区分出来对方是作为求助者的人还是作为人的求助者。

例子：一位老师教着自己的孩子，能随时转换好自己的身份，即能做好老师，又能做好妈妈。更准确的说是他知道什么时候老师的角色，在前什么时候老师的角色在后。老师与妈妈相比，有了更多的情感隔离。

作为咨询师也要时刻提醒自己是作为咨询师的人还是作为人的咨询师。

例子：女性咨询师给男性求助者做咨询，男求助者有露阴癖。

传统的医生与心理医生的不同。医生看到的是人的病，但心理医生看到的是病的人。

看到的是人的病，关注的是症状；看到的是病的人，透过症状关注的是背后的人。

思考：一个孩子出现了上网成瘾等各种各样的问题，你是看到了孩子的病还是病后面的孩子呢？

孩子都是好孩子，孩子的问题是养出来的。具体的思路可以分为以下4个步骤：

1孩子的问题是孩子的问题。2孩子的问题是家长的问题，也是养出来的问题。这也就是为什么很多人总是提原生家庭的原因。3孩子的问题是家庭的问题，家庭的问题也是关系的问题；4孩子的问题是成长的问题，一个孩子最大的问题就是没有问题，这也提倡给孩子进行挫折教育。

问：为什么一个孩子知道却做不到呢？

答：因为他没有力量，亲情的力量不足以让它继续前进，在关系当中感受不到滋养就会投鼠忌器。

第二大部分：了解人性。

一个咨询师能否把求助者当人看，基于对人性的理解而一谈人性，必须谈三观，世界观，人生观，价值观。

1世界观。你对这个世界的看法。

你觉得这个世界是确定的还是不确定的呢？你认为这个世界是唯心的还是唯物的呢？这些就是你的世界观。

哲学观是世界观当中的一部分哲学观，主要有三种：二元论、一元论和结合论。

你认为灵魂与肉体也就是物质与精神的关系是怎样的呢？如果你觉得灵魂和肉体是分开的，那么这就是二元论；如果你觉得没有离开灵魂的肉体，也没有离开肉体的灵魂，那么这就是一元论。一元论分为两种，一种是唯心的，一种是唯物的，如果你觉得肉体决定灵魂，这便是唯物的，如果你觉得灵魂决定肉体这便是唯心的。

而结合论是指灵魂与肉体存在于我们大脑松果体部位，也就是迪卡尔所说的我司，故我在一个人之所以存在，是因为他能够思考。

问：你觉得人性本善还是本恶呢？

答：人性本善本古代从有四种观点：孔孟认为性本善，荀子认为性本恶。世硕认为人性有善有恶，告子认为人性无善无恶。

在社会主义经济条件下，你对人性的假设决定着你能否成功，如果你觉得人性是本善的，那么你上当受骗的结果也大大的提高了。

2人生观。你对人生的看法是什么呢？

（1）你觉得一个人生下来是享福的还是遭罪的呢？如果你认为人生下来是享福的，你就有遭不完的罪。我们可能从来没有意识到当我们睡觉的时候有多少人，却因为睡不着觉或不能睡觉遭受着痛苦。

这个世界上哪有什么岁月静好，只不过是有人在为你负重前行。

人生下来最起码要做的两个，最就是为父母遭罪，为孩子遭罪。

（2）问：你是否接受人生不如意之事十之八九这句话呢？如果你接受的话，那么当你的人生当中出现了如意的事情时，你就会常怀感恩之心。那些苛求完美的人，他们的人生观恰恰相反，他们认为人生如意之事必须是100%，只要出现了一件不如意的事情，他们就会产生各种各样的痛苦。

一个人的人生观影响着我们的自尊心，使我们止步不前。

（3）李老师分享了他的人生观，对他重要的一句话即方志敏说的：贫穷，洁白朴素的生活，正是我们每一个共产党人战胜许多困难的地方。

一个人可以没有信仰，但不能没有信念，关键时候能让你坚持下去的往往不是能力而是信念。

（4）对理解万岁这句话的理解。

这个世界上没有两片叶子是相同的，也没有两个人是完全一样的，不可能有另外一个人能够完全理解你，如果你觉得这个世界上还有一个人能理解你，你就死了这条心吧。

一个人在精神上能与另一个人产生共鸣，世界上只要有一个就够了，这就是我们常说的知音。正是因为别人不可能完全理解我们，所以我们才要想尽一切办法去理解别人，这就是一个人的共情能力。

（5）引申出男女的不同。

第1个不同是购物方式的不同。男人看到别人和自己穿一样的衣服，感觉到很亲切，而女人却觉得这是撞衫了。男人的购物是狩猎时的，而女人的购物方式是采集式的。

第2个不同是受伤后的表现不同，男人受伤后喜欢一个人疗伤，而女人受伤后喜欢求理解求认同、求安慰。

第3个不同是双方交流形式的不同。

女人每天发出的交流信号多达2.4万个，而男人只能发出7000到1万个女性发出的交流信号是双向的，而男性却只能是单向的，两种性别发出信号的频率也相同，你往往不能跟女性交流同频，听不懂对方在说什么，也理解不了对方说话的目的。

所以在安排给女性任务的时候，可以一下子安排多个，而对于男性而言，却每次只能安排一个。

听课感受，李老师没有讲价值观，觉得好可惜。