子曰：“雍也可使南面。”
孔子说：“仲弓有人君之才。”
“南面”，古代说：面南背北做皇帝，也就是可以做皇帝的意思。所以看上去有些“大逆不道”的意思。但实际上可能不是，因为“南面之术”也是慢慢被引申出来了具有领导力的意思。所以孔子是说仲弓这个人有做领导，能够成为地方上的一把手。所以“南面”是“一把手”的意思。
冉雍（仲弓）是仅次于颜回的一个被孔子表扬最多的学生，他最大的特点是宽厚，品行道德很好。而这些特点，孔子认为都是可以做一个好领导必备的条件。
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“还行，办事简洁不拖沓。”仲弓说：“办事简洁不拖沓，但是对自己的外在讲究一些，这样不也可以吗？但如果行事简洁，外在上也不修边幅，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。”
“居敬而行简”：
内外兼修，内在有料，外在做事果敢果决。对自己有约束有要求，但没很多繁文缛节。例如：王阳明，对自己要求很严格，每天不断要求自己克己复礼，但是和外人打交道并没有那么多外在的文饰。这也是儒家所倡导的。
“居简而行简”：对自己没有要求，很放纵，但品德很好作事也很好的人。比如李云龙。
现在我们说，没有人愿意通过粗陋的外在去看到内心的真善美，这个的确。所以我们要做到“居敬而行简”，就比如我自己啊，也是太不爱关注自己的外在。所以，我们在不断提升内在的时候，外在也一定要跟上啊。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
哀公问：“您的学生中谁最好学？”孔子答：“有个叫颜回的学生很好学，不拿无辜的人撒气，不重复犯同样的错。但很不幸，他实在太短寿了。所以现在没有了，我没听说过谁好学。”
这是很悲伤的一段话。
“不迁怒”，自己犯了错就是自己犯了错，不要迁怒于他人。社会混乱的原因，很大程度上都来自于“踢猫效应”。而“踢猫效应”是可以终结的，就是终结在自己的身上，我自己只要不把这个负面情绪迁怒于他人，就是终结。
“不贰过”，做错了一件事，就不会再错第二次。
而这两者的关系是：只有“不迁怒”，才能“不贰过”。它们并不是简单的并列关系，而是递进关系。
因为如果你做错了一件事，你不敢面对这个事本质上的错误，你不愿意承认是自己不对，于是你便会将其迁怒到别人身上，你会认为是一切外在可能的问题。此时此刻，你就会发现你永远不敢面对自己真正的那个错误。
所以，一个人只有会反思，才能够有行动力。
“不迁怒，不贰过”，很难，因为这牵扯到另一个更加深层次的心理问题——认知失调。
认知失调导致我们迁怒，迁怒导致我们失去了真正的焦点，导致我们还会重复地犯错，而且，大部分的人不是二过，而是三过、四过、五过，甚至是终生循环……
其实，迁怒也是因为我们不愿意承认自己“不行”，我们觉得自己很厉害，所以当面对失败的时候，我们并不愿意接受自己做不到这个现实，所以就会迁怒于其他，以证明不是自己的问题。
所以，如果真的能够做到颜回的“不迁怒，不贰过”，是需要极大的勇气的，冷静的分析，客观地面对自己，能够知道说我是有错误的，我是可以改变的。
只有“我是有错误的，我是可以改变的”这个信条存在于自己的意识立，我们才能够真的好学。
如果我们学习的目的是为了把自己展示给别人看，或者是为了去改变别人，这不叫好学，这叫好表演。而像颜回这样的人，他学习是为了让自己“不贰过”，是真的为了让自己内在发生改变，这个才叫做真正的好学，他的方法就是“不迁怒”。
所以，真正的“好学”，是改变自己！
那么，如果我们真的能够学会“不迁怒”，夫妻关系会变好，亲自关系会变好，各种关系都会变好！
