原文：或曰：“人主执虚后以应，则物应稽验；稽验，则奸得。”臣以为不然。夫吏专制决事于千里之外，十二月而计书以定，事以一岁别计，而主以一听，见所疑焉，不可蔽，员不足。夫物至，则目不得不见；言薄，则耳不得不闻。故物至则变，言至则论。故治国之制，民不得避罪，如目不能以所见遁心。今乱国不然，恃多官众吏。吏虽众，事同体一也。夫事同体一者相监不可。且夫利异而害不同者，先王所以为保也。故至治，夫妻、交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。上与吏也，事合而利异者也。今夫驺、虞，以相监不可，事合而利同者也。若使马、焉能言，则驺、虞无所逃其恶矣，利异也。利合而恶同者，父不能以问子，君不能以问臣。吏之与吏，利合而恶同也。夫事合而利异者，先王之所以为保也。民之蔽主，而不害于监。贤者不能益，不肖者不能损。故遗贤去智，治之数也。
注释：蔽：判断
员：人数、数量
薄：靠近
驺：古代弼马温
虞：古代草原站长
译文：也有人说：君主可以以静制动、以虚御实，那么事物可以得到检验考核，就能发现奸邪。我认为不是这样。如果官吏在千里之外独自决断政务，把十二个月份的事物都以书面形式记录，按年为单位向国君汇报，君主每年听一次，发现疑点，也不能马上做出判断，因为证据不足。如果物品到了，那么眼睛不得不看；言语近了，那么耳朵不得不听。因此看见物品就能明辨，听到言语就能定论。因此得到治理国家的制度，百姓不能躲避罪责，就像眼见不能为实一样。现在混乱的国家就不是这样，依靠的是官吏众多。官吏虽然多，但目标一致，利益相同。如果目标一致，利益相同就无法相互监督。利益不同危害不同，才是先王制定连坐制度的基础。因此连坐制度的极致，夫妻、朋友之间也不能相互掩盖错误，却不损害亲情，而且百姓之间都不能相互隐瞒掩盖。君主与官吏，目标一致而利益不同。现在让驺、虞这两个官员相互监督就不行，因为目标一致，利益相同。如果马、草能说话，那么马夫、草原管理者的罪行就无处可逃，是因为利益不同。利益、罪行相同，父亲不能责问儿子，君主不能责问臣子。官吏之间，利益相同罪行相同。目标一致而利益不同，是先王连坐制度的基础。百姓即便蒙蔽君主，在相互监督之下也不能产生危害。这样（遵守客观规律制定的制度），贤能的人对其不能有所增益，不肖的人对其不能有所损害。因此不依靠贤能、智慧而依靠客观规律，才是治国的根本。
个人感悟：连坐制度是建立在每个人利益、危害、目标等等不同的基础上的，在特定的情况下可以实行，但是一旦社会发展了，人与人、事与事之间就会发生交集，那连坐制度就会土崩瓦解。但是这些并不影响我们学习本篇的核心：客观规律不会因为贤者而增加，也不会不肖者而减少，治理国家要遵守客观规律，而不能依靠贤者和智者，因为人都有不确定性，所以我们做事的时候也要遵守客观规律，寻找事物的根本。而这也是商君书反复强调的重点。
