《金文成〈中庸〉学习笔记39》
今天是己亥年丁卯月乙巳日，二月初三，2019年3月9日星期六。
上一节，船山指出了朱子在《章句》和《或问》中所作注释的自相矛盾处。阿伦特说，伟大的思想家往往是自相矛盾的。朱子是伟大的思想家。
问题是：伟大思想家的自相矛盾和常人的自相矛盾有什么区别呢？
伟大思想家的自相矛盾往往是一种策略行动，目的是为了解决时代问题。常人的自相矛盾往往是因为缺乏思维的自主能力，往往连家长里短的问题都解决不好。
面对《中庸》开篇三句＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＂，朱子一方面于《章句》中统言人类和自然界，另一方面又于《或问》中区别论述，为什么？
船山说，首先，《章句》中统言人类和自然界的做法，源头在程子处，程子的伟大，不啻于朱子，这种＂伟大联盟＂集中出现，绝非偶然。其次，虽然依据《中庸》文本的＂育物＂、＂尽物之性＂而提及自然界，但却不容忽视哪怕是一丝一毫的遮蔽实质意义的事实，我们要注意到，程、朱二人对开篇三句所做的注释，实际上是一种借古论今的策略行动，他们故意割断了上下文的内在连贯的语势，断章取义，用以论证＂性道统宗＂的理论依据，所以，程、朱二人之所为，绝不是普通教书匠的工作，而是伟大思想家的工程。他们当然清楚＂翻译＂意义上的文义，但他们都不约而同地借古人之言作为思想资源，发挥胸中一段经纶，随地迸出。
欲知两位先生的目的，先要搞清楚子思的《中庸》中，开篇三句说的是什么？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《朱子语类》黎靖德编
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
