人性的善与恶，不仅在儒家的争辩里，更存在于现实生活中。
——题记
01
《我不是药神》不是催泪剧，却无数次触到人的泪点。曾以为自己的内心足够坚硬，仍忍不住数次落泪。
第一次，是五个人赚了钱，到刘思慧工作的酒吧狂欢。程勇砸钱羞辱领班跳钢管舞，为她挽回了一丝尊严。刘思慧声嘶力竭的宣泄中，听出她内心的屈辱，压抑和不甘。
第二次，吕受益面对儿子的一席话，“我刚病的时候，老婆怀孕才6个月，每天特别想死。现在有药有钱了，如果我儿子早点生孩子，我都可以当爷爷了。”彻骨的绝望之后，对生命萌发的希望，让人动容。
第三次，黄毛和程勇在海边谈心，返回途中，那俏皮的举动。一个对生命不报希望的孩子，背井离乡，屠宰场苟且的生活，当看到生存下去的希望，短暂的恢复了他那个年龄该有的状态。
拘留所里，老奶奶的一番话：“4万块1瓶，我病了3年，吃了3年，为了买药，房子没了，家人也拖垮了，谁家还没个病人，你能保证一辈子不生病吗？我不想死，我想活着。”
黄毛死掉，程勇愤怒的质问“他才二十岁，他只是想活着，他犯了什么罪？”
……
眼泪，已不能用次来计量。
02
关于贫穷
贫穷到底有多可怕？
程勇，一个被生活磨砺得粗糙的男人，经营性保健品为生。妻离子散的家庭，孱弱的老父亲。
初为人父的人吕受益，看着那个柔软的小生命，想陪他慢慢长大，强烈的求生欲望，无力抵抗苍白的现实。
贫贱夫妻百事哀，本应患难与共的丈夫，却被女儿的病吓得逃走了，刘思慧，一个年轻的母亲，独自承担家庭的重担，照看生病的女儿，酒吧跳钢管舞赚取药费。
二十岁的黄毛，因为疾病，背井离乡，不愿给父母增加负担。
我不是药神，一开始便展现了以上画面。生活在最底层的小人物，被贫穷包围，生活的焦头烂额，无力应对状况百出的生活，雪上加霜的疾病，让他们频临崩溃。
加上老刘，五个人物，贫穷是他们的共性，除程勇之外，还有一个共同的标签，慢粒白血病。
贫穷到底有多可怕？没有经历的人不会明白。
03
关于是非
身为执法者的曹警官，在缉拿假药贩子的过程中，竟然动了恻隐之心，面对那么多无药可医的患者，心生不忍。
“法大于情的事你见的少吗？作为执法者，我们只能现在法律这边”，上司的训斥言犹在耳，他仍然不惜被处分也要撂挑子，他不能对贫穷的患者视若无睹，他不能忍受良心的谴责。
法律是坚硬的，它需要强有力的措施保证落实，以达到惩罚罪犯，维护正义的目的。
但作为执法者的人，是有情的。那份柔软，于坚硬之外，默然存在。
格列宁药品，四万元高昂的售价，让患者望而却步。作为一个企业而不是福利机构，他们本身的行为似乎无可厚非，有成本，要生存，要发展，即使盈利也天经地义。
印度的药厂，仿制格列宁药，成本低，药价低。对患者来说，无疑是救命稻草，但仿制行为本身，难免存在诟病。
程勇为首的五个人，走私药品是违法的，但它让贫穷的人能买得起，有药可吃，延续了那么多患者的生命。
这其中，孰是孰非，谁错谁对？
也许，是非对错只是一个相对的判断，立场变了，结论也会有所不同。
04
关于人性
人之初，性本善，这是儒家的观念。人之初，性本恶，也是儒家的观念。
当吕受益第一次找到程勇，让他走私药品的时候，方勇是果断拒绝的。他不是坏人，且不说药的真伪，单是走私的后果，他很清楚意味着什么。
可当父亲突然倒下，八万的手术费压在他的肩上，房租到期无力续租，因为贫穷来自前妻的羞辱，终于使他下定决心，铤而走险。
“我要赚钱”，这是他的初衷。
当人被逼迫到无路可走的境地，自尊无从谈起，底线也会一降再降。
可当他不断深入接触那个特殊的群体之后，看到他们的生存状况，内心被触动了。
所以，程勇决定再次卖药时，他的身上，是有使命感的，还有一种悲情的个人英雄主义。
五百元买的药，卖五百元，两千元买来的药，依然卖五百元。
还有面对刘思慧的献身，他的仓皇逃离。
善与恶，貌似闪念之间。
老刘在面对假药贩子时，振臂一呼，揭露他们的骗局，提醒上当的患者，被打得遍体鳞伤。作为牧师，卖仿制药，已经违背了他做人的原则，这一举动，更多的是自我救赎吧。
黄毛，一个外表冷酷的大男孩，偷来的救命药，也要分给病友。当老刘被打，第一时间毫不犹豫的冲上去。
当贩卖仿制药的事情即将败露，面对警察的重重包围，他义无反顾的开走了载满药品的车。以一己之力对抗天罗地网，无异于螳臂挡车，但如果能保护程勇，他在所不惜。
人性的善与恶，不仅在儒家的争辩里，更存在于现实生活中。
05
影片结尾，程勇被减刑，格列宁药降价，纳入医保，很多人因此得救。
任何一种制度，在通往成熟健全的途中，总要有呐喊，有牺牲。
程勇的三年牢狱，吕受益割腕的血，黄毛螳臂挡车的死亡，还有很多未等到药品降价已离世的慢粒白血病患者，他们付出了自由，鲜血，乃至生命。
能作为制度的基石，是幸还是不幸？
文章结束了，似乎又总觉得意犹未尽。
影片不仅讲述了疾病，贫穷，底层人物的悲欢，更多的折射出了人性。
汨罗江前，屈原的纵身一跃，竹林七贤之首的嵇康，宁肯写下《与山巨源绝交书》，也决不苟且，于谦“粉身碎骨浑不怕”的气节，朱自清饿死不吃嗟来之食的傲骨，人性的光辉，在他们身上达到了极致。
中华民族，历来不乏此类有气节之士。
但不可否认，卑劣之流同时也与之共存。
这高尚与卑劣之间，更多的是普通人。
当生活被逼到死胡同，当生存成了迫在眉睫的大事，是非面前，人性无所遁形。但那些坚硬之下的柔软，犹豫之中的选择，偏离之后的修正，让你觉得触手可及，这其中散发出的人性光辉，真实又温暖。
