永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。
王羲之的《兰亭集序》记述了东晋穆帝永和九年，与好友在兰亭周围集会的盛况，写出了山水之美，欢乐之情。
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
真是写出了对于生死无常的感慨。
可王羲之不仅这篇文章写的好，他写这篇文章的字是更好，有多好，天下第一好，被宋代的米芾誉为“天下行书第一”，千古流传。
如《兰亭集序》这样的手书书帖，称为“手帖”，也就是文人间的书信便条，因为书法造诣极高而流传下来，被后人无数次临摹，揣测。
在那个政权更迭，纷争不断的年代，战乱，政治斗争的残酷，人性经历着一次又一次考验着。而这些手帖上的书信文字，就表达着南朝文人们在那个艰难的时代，切身的喜怒哀乐。
即使战乱流离，生灵涂炭，亲友去世，哀祸频有，也要观宇宙之大，看快雪时晴，送橘于友，迸发着生命的张力
蒋勋先生的《手帖-南朝岁月》里就是讲述这样的手帖之美。
《平复帖》：南方士族的风骨
《平复帖》被奉为文人最早的第一件传世墨迹发帖，尊为“帖祖”。
因为字体是由汉代章草向晋代今草过渡，所以一直到明代，能够释读《平复帖》的人寥寥无几，八十几个字能被释读出来的只有十几个字，直到二十世纪中期启功先生做出了完整的释读。
《平复帖》以开头“彦先羸瘵，恐难平复”而得名，这个帖的意思，是担心友人的病势，作者是西晋的陆机，陆机和弟弟陆云，才思敏捷，天下闻名，作为陆逊的后人，陆机个性耿直刚烈，在西晋朝廷为官，在面对北方士族卢志提其父祖名字的挑衅，一句“鬼子敢尔”，以牙还牙，满满南方士族的骨气胆识和英姿。
《万岁通天帖》：王羲之家族的书法和命运
武则天万岁通天二年，宰相王方庆献出自他家珍藏的十一代祖王导，十代祖王羲之，王荟，一直到他曾祖父，王氏一门历代二十八人的墨迹珍本十卷给武则天。
要知道，此前的唐太宗可是疯狂的喜欢王羲之的作品，不惜一切办法搜寻王羲之的真迹，此时王庆之这样的做法，深讨武则天欢心。
不过好在武则天不是李世民那种死也要把《兰亭集序》带进坟墓的那种人，而是在复制摹本之后，把原件装裱后赐还给王家，嘱咐其善加珍藏。
这十卷摹本也因为此事发生在万岁通天年间就被称为《万岁通天帖》，经过历代劫难，到清末只剩下了一卷，包括王羲之的《姨母帖》，王献之的《廿九帖》等。
蒋勋先生在《手帖-南朝岁月》中提到，看这些手帖，要结合着其他手帖一起看。
王羲之的《姨母帖》是表达对其姨妈去世的悲哀，这个帖子与在日本的《丧乱帖》以及《频有哀祸帖》一起细细品读，会发现王羲之家族在迁徙流离的战乱中，对生命幻灭的无常之感，光看手帖的名字都能明白一二。
《十七帖》：书圣家常中的人生韵味
《十七帖》是二十七间王羲之的信在宋代的刊刻版，以开头的第一帖“十七日先书”而得名，是研究王羲之书法和生平的重要资料，包括《伯远帖》，《执手帖》，《衰老帖》等，全是平时书信家事，满满的人情味。
比如《执手帖》中写给朋友的几句话：
不得执手，此恨何深。足下各自爱，数惠告，临书怅然。
《诗经》中的典故用到友人身上，却十分贴切，山水之隔，不得见面，此恨何深，千里之隔，多次祝福关心，接到书信后，只能临书怅然，
千年之后，读来十分感动。
看蒋勋先生的《手帖-南朝岁月》，身边一定要放着《世说新语》，很多南朝文人的手帖背后的故事都在书里提到，这样感受到的南朝士人形象更加丰满。
那些《兰亭集序》们背后的南朝碎美岁月也更加悠长。
