《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，其中《道经》37章，《德经》44章，并分为81章。传说是春秋时期的老子（李耳，字聃）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《道德经》“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，微言大义，包涵广博。
书中包括大量朴素辩证法观点，一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动，弱者道之用。”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
老子看到和揭示出诸如长短、 高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、 损益、强弱、 大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾，认为这些矛盾都是“对立统一”的，任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”在事物的对立统一中，他还比较深刻地认识到矛盾的双方可以相互转化，
书中还有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。
“无为”会转化为“有为”，“无为”是手段，"有为"是目的。
全书主旨是：道是德的“体”，德是道的“用”。
老子静思好学，知识渊博，经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。多年的积累加上天生的悟性，给中华文明贡献出了《道德经》，居功至伟。为什么那个时代，中华大地上回出现如此多的思想巨人，如星河灿烂，这是留给我们当代中华儿女的深刻命题，我会在后续的思想历史经济系列文章陆续阐述。
如老子一般自然如风、沉静如水，这是今社会最需要的修为啊。
