道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。（《帛书甲乙本》）王弼注：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。“指事造型”指可识可见有形之事或物，非永恒存在也；不可道之道不可名之名，则永恒存在。河上公注：谓经术政教之道也，非自然长生之道也。常道，当以无为养神，无事安民，含光藏辉，滅迹匿端，不可称道。又云：谓富贵尊荣高世之名也，非自然常在之名也。常名爱如婴儿之未言，鷄子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚头。杨倞注：道，语也。恒道谓永恒存在之道。此道字乃老子所用之专词，亦谓为天之道，法自然之道。道可以言述名者，非永存法自然之道也。法自然知道，变异无穷，因势而行，与时俱往，非可以智知而言明。名无为之称号。礼记祭法黄帝正名百物，疏云：上古虽有百物而未有名，黄帝为物作名。老子用以异于世人习用百物之名也。老子把道与名作为同一事物之两个方面提出讨论，第一次指出名与实，个别与一般的区分，同时他以恒道、恒名与可道、可名，即无名与有名阐明事物实体与现象的辩证关系。