也许是小时候在田野里放飞惯了，我骨子里是非常崇尚自由，不喜欢被任何计划与目标束缚的人。

但多年前，命运让我来到上海，做起了每天顺着人潮挤地铁，在写字楼格子间里奋战的小白领。

于是，我强迫自己列计划，定目标，用以适应现代的快节奏生活。但后来却发现，一旦有了这些盘算，快乐离我就越来越远。

我会因为错过一趟地铁就变得焦躁难安，这会毁了我精心准备的晨会，而晨会牵动着这一个月的绩效考核；我还因为偶尔出现的病痛与意外情况而忧心忡忡，因为它又在我实现目标的路上拖了我的后腿。

虽然很多目标后来都实现了，但在大部分时间里，我体验到的不是焦虑就是失望。而且，生活里的一切因为有了预期而变得无聊，这并不是我想要的。

在我的那段岁月里，每次在选择之前，总有职业规划师的朋友为我分析利弊，把控方向。在朋友眼里，职业、人生都是应该要有规划的，什么时候换岗，什么时候跳槽，什么时候可以单干；什么时候需要交什么样的朋友，什么时候结婚生子，什么时候旅行……等等。

确实，我很多朋友都是按部就班地活着，生活正在按照他们的期许一步一步稳固前行。就像出一趟远门，一定要做好攻略与行程一样。

而我，不知道为什么，天生讨厌这样的人生。我最想要的生活，是随性而为，率性而活，去追求惊喜、浪漫、自由与有趣的人生体验。

按照中国古代对这种生活哲学的定义，这用一个词概括叫做：风流。

此风流并非放浪形骸的那种，而是道家里面的一种率性而为，任情任性的一种生活态度。

在中国南朝刘义庆编纂的小说《世说新语》里，记录了很多桩“风流轶事”。

有一则是关于晋代大书法家王羲之之子的：

“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

大意是说：

子猷住在山阴，那天夜里下起大雪，他醒来，连叫开门开窗，拿酒来。

看着四处皎洁，美景如梦，忍不住站起来踱来踱去，高声吟诵左思《招隐诗》。突然想到好友戴逵：“要是老戴在一起，那是多么地妙啊！”

于是急忙命令备船，马上出发到剡溪去找戴逵。

船行了一整夜，到天亮时到达剡溪戴家门前，他打了个哈欠，吩咐下人，调转船头，回去。

随从一头雾水，这来都来了，怎么又回去？

他说：“我本来是乘兴而来，兴尽就归。未必一定要见老戴嘛！”

王子猷不执着于结果，仅凭兴致依心而行的态度让我汗颜。我虽向往这样的自由，却从来没有遵从过自己。

我一直在用现代生活一环扣一环的节奏控制着自己，这种对自我的要求就像个导航，随时提醒自己别走弯路。然而在这一路上，对目标的紧张看重让我忽略了过程的美好。

到底人生是为了目标而活，还是为了这个过程呢？

想起麦兜小时候，每次带她去游乐场，或去趟超市买好吃的，路途中我们走人行横道，过天桥，路过小花园。孩子的好奇总能让她分心，这里瞧瞧，那里踩踩。

为了快点到达目的地，我不许她摘花，不许捡树叶，路上遇到小伙伴也只能匆匆告别。结果，她哭着鼻子度过了一天，就算玩了好玩的，买了好吃的，烦恼的心情也缠绕我们半天的好时光了。

去游乐场，去超市本来就是为了让她开心，可由于执着于这个结果，反而违背了初衷。

生活中，我一直在教导她，记住自己的目的。不能像小花喵一样，本来去钓鱼，结果看到蝴蝶扑蝴蝶，看到蜻蜓抓蜻蜓。

那时我多么希望她能有始有终，做事不要半途而废啊！可是现在，我为自己做过的曾经无比正确的事儿而后悔。

人生处处选择都带着目的性，是很少能体验到快乐的，所以，只有孩子们的乐趣才既简单又纯粹。他们才是真正的乘兴而来，兴尽而归的天使，却被我们教化成为一群为指令，为结果而活的小成人。

前些天看关于杜尚的文章，他花了八年时间制作一件艺术品《大玻璃》，结果在这幅作品只剩最后的一点收尾工作时，他竟住了手，不愿再花时间去完成它。

杜尚为什么不完成这件作品呢？从他留下的素描草图看，他把该画上去的东西都设计好了，而且在玻璃上作画的技术他都已经摸索出来了，把那些东西画上去应该不是件难事，可这就是他的“兴尽而返”。

他想做时，倾尽全力去做，耗时八年；兴致结束时，即使只剩最后一步，他也不再花费半点时间了。

这便是他，一个对一切人一切事都“无挂碍”的人，一个反艺术的艺术大师，他不执著贪取，不患得患失，不计较盘算，他活在从容镇静中，清静无染中。所以，他一辈子风流自在，才成为了艺术界至今无人能及的艺术大师。

也许，顺着我的本心，也能成行所当行，止所当止的样子。这也是孔子说的那种“从心所欲不逾矩”的状态吧。