唐僧为什么不能是个女人呢？

唐僧是个女人没有什么不可能的！甚至沙僧也可以是个女人！

最近，澳大利亚要翻拍《西游记》，将师徒四人中的师傅和三师弟的角色设定为女人，而且扮演者皆为白人演员。

这一消息让国内《西游》许多学者们颇为气恼，一则不尊重中国经典文化，任意改编；二则不启用华人演员，有种族歧视的成分。

若依我个人而言，唐僧是男是女又何妨？演员是白是黄也没什么大不了。

这好比中国电影《夜宴》由莎士比亚的剧作《哈姆雷特》发展而来一样，不一定要用英国演员来表演，也不是必须要把故事背景放到丹麦。

英国人也没有因此而气愤我们篡改他们的经典。

一

大学时期曾上过一堂令我至今难忘的课。

课上，教授让我们讨论历史古迹是否应该保护？若保护，应采取何种方法？

自听到“文化保护”这个词汇以来，所有的声音都在诉说着必须要“保护”的观点。除此之外，别无他声。

我遵循这样的观点回答了教授的问题，自以为像对答高考试题一般，满满当当的毫无遗落。

“历史古迹是我们民族精神的物化存留......

对于历史古迹的保护，我们可以从三个方面着手：政府的、社会的、科技的......”

之后或之前的回答者，基本上与我的答案相仿，毫无新意。

直到我听到那个令人匪夷所思的观点时，我才意识到这节课没有白来。

躲在后门看哲学书的那个男孩站起来：“我认为没有必要保护！这个世界上的万事万物都有其自身的发展规律，该诞生的一定会诞生，该灭亡的一定会灭亡。与其花费大量的人力物力在不可逆转的事情上，不如去发展新生事物！”

这样的观点，让我思索很久，难以接受又不得不承认有其道理。

难以接受的原因在于，如果接受这样的观点，那就要背叛自己一直在坚守的观点。那是对前期付出成本的割舍。

最后，那男孩的话还是被我记在心上。

二

文豪王尔德的剧作中有一部叫做《莎乐美》的戏剧，主人公莎乐美因为得不到施洗者约翰的爱，从而因爱生恨，借希律王之手砍下约翰的头颅，而最后，莎乐美也被希律王处死。

初看之下，约翰之死的原因必然归罪于莎乐美。如果我们把莎乐美的故事往前倒一倒，又能看出一幅新鲜的模样来。

故事的最初版本出现在《圣经·新约》中，希律王杀兄娶嫂被约翰指责，却畏惧约翰传道的力量，每日如坐针毡。

一次宴会中，王后（嫂子）的继女莎乐美用舞蹈赢得满座赞赏，希律王承诺满足莎乐美的任何要求。莎乐美与母亲商量过后，决定‘要约翰的头颅’。

这样看来，最初的故事其实是希律王和王后为除掉约翰而设下的阴谋，莎乐美不过是任人移动的小棋子吧。这个听妈妈话的女孩，当时才12岁，之后有过两次婚姻并生育三个子女，度过平凡安稳的一生。

而今天我们看到的莎乐美却早已变成任性、疯狂的恶女的形象。

从不谙世事的少女形象发展成为任性疯狂的恶女形象，亦是千百年来诗人、作家、画家的功绩。一次次的改写、改编才最终形成我们所认知的莎乐美。

孙悟空的最初形象来源于印度的石猴传说，而在《西游记》中，这只石猴成了上天遁地无所不能的齐天大圣。

将各种故事揉捏在一起的《西游记》，谁说不正是变化中的“莎乐美”呢？

三

在电影未发明之前，人们想要看表演只好去剧院。在偌大的剧院里，为了让最后排的观众看到演员的表情与动作，舞台表演形成夸张演绎的程式。

当观众们进入默片时代后，电影对演员的表演要求不是夸张而是丰富，透过丰富的肢体与表情传递出言语缺乏下的情感。

再向前发展到有声电影之后，荧幕上的演员开始对着观众说话，表演的方式又有了新的变化。

电影《雨中曲》中有这样一个角色，她在默片时代是备受观众喜爱的女演员，却在有声电影到来之后，因为嗓音难听的原因而处处碰壁。

甚至在电影《日落大道》中，更是塑造了一位从默片时代陨落下来的巨星，诺玛这样的形象。诺玛沉浸在她默片时代的辉煌当中、无法自拔。说是遗世独立也好，天真可笑也罢，看不到时代的变化她亦是可怜。

唐僧以女性形象出现在荧屏上起源于日本第一版《西游记》的电视剧。正是因为日本版《西游记》出现，才刺激到六小龄童版《西游记》的开拍。

无论当初日本版《西游记》是在怎么的想法下形成女性唐僧的形象的，而澳大利亚版《西游记》借鉴的正是日本那一版本的《西游记》。

各种各样版本的诞生，不失为一种新颖的尝试，也许会成就不同于以往的“西游形象”。与其故步自封，不如与时俱进。

自己的宝贝别人碰不得，这样的观点也可以改成：大家都看见的才能算存在。

也许有人会不赞同这样的观点。

一千个人心中有一千个哈姆莱特。