在我看来,第二则是顺延了第一则里涉及三层“关系”的内容（与环境，与他人，与自身）。孝顺父母、恪守本职还有接受自身现实，脚踏实地地努力，无他，仍然是涉及个人需要厘清个人与周遭，与自身的关系，不是处于否认、回避或对抗的消耗状态，而是接纳顺应的状态，明晰自己所处的位置，这样自身的潜能就能安然的得以发挥，外在的资源将成为自身达成的辅助，而非牵绊或阻扰。
“孝弟也者，其为仁之本也！”放在不同的时代文化背景，“孝”、“仁”自然有着因时而异，因人而别的不同理解与感悟。但，内里是否有着某些很根本的部分，一直在做着牵引，让某些信念一直得以延传，在我看来，相信，一定是有的。
先说“孝”，由此第一时间联想到的是，“愚孝”，“父权文化”，“传统等级”，“界限”，“物理界限”，“心理界限”，“自我的形成”等等，还有那个已经中外闻名的落水救人先救谁的问题。其间涉及了多少种对“孝”的理解和不同部分的认同，一时无法做更多的展开，也不想做过多的文化差异下导致的思想差异对比。此刻，最想说的是一个词，“接受”，就是不带评判或不甘的去“接受”自己的出身本身，我想，这个是我能想到的，对“孝”的最大的理解，不对抗，不回避，不否认，不埋怨，而是全然的接受来自远古就已经开始的命运之途与家族位置，接受那个真实的自我。当然，必须强调的，“接受”不代表无为，而是，直面现实后的竭尽所能。这个，就是我所理解的“孝”里，无论时代如何变迁，都能包含其中的根本。
顺着这个思路，“仁”，也就显现出来了，“仁”通“人”，人性本然，各样环境，各样境遇，各样状态下，各样的呈现，本无褒贬，本无高低。后因不同需求，不同阶层，不同文化的主导，有了对其可呈现状态的，各样的允许与不允许，是统治，是秩序需求，社会发展的必然产物，也是对人本身一种保护。而抛开这些附加的种种后，“仁”，就是表示着，对各样人性不加评判的，无分别心地，对其存在的客观性有着全然的接纳。
另外一则，组里一开始对于标点版本的不同，让我自己的联想到，有时，很多人会感叹，老祖宗太厉害了，在那么多年前，那样的境遇中，就已经能参透多年后的种种。我开始对这样的想法与态度，也是很大认同性的非常地感叹，但，在结合自己的实际思考中，会越来越觉得，古人凝练的智慧问句之后，所包含的内容，与现在加入了更多时代变迁，与人类经验这些种种后，某些本质，或依然相关，但具体的所指，自然会各有不同。若把现在的格局，反过来非要用过往的经验去框限住，什么都往一种方向套，甚至用神化了的古句，为自己的一些状态找一些开脱说辞，或是用作道德攻击的工具，我想，这种局面，就算连孔子本人，也是所不愿的。
