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对不起眼的真理的估价
一种更高文化的标志在于对以严格的方法发现不起眼的小小真理，作出高于某种谬误的估价。这种谬误源于形而上学的时代与形而上学的人，源于艺术的时代与艺术的人，在当时它令人感到幸福，令人眼花缭乱。最初，人们嘴上挂着对于前者——一种更高文化——的嘲笑。似乎两者之间不可能有同等的权利，前者显得如此谦虚，简单，平淡，甚至在表面上看如此令人沮丧，而后者则如此美好，辉煌令人陶醉，也许甚至还令人充满幸福感。
但是在艰难中得到的确切的、持久的东西，因而对每一种知识的发展有意义的东西，却是那更高的东西，坚持这种更高的东西，是有男子气概的，能够显示出勇敢，质朴与有节制。渐渐地，不仅个别人，而且整个人类都是要提高到这种男子气概的水平，这时候他们已最终习惯于对固定的，经久不变的知识做出更高的评价，并丧失了对灵感及奇迹般宣告的真理的信仰。
当然，形式的崇拜者有他们自己关于美与崇高的标准，一旦对不起眼的真理与科学精神的评价开始占统治地位，他们首先有充分理由来嘲笑：或者因为它们的眼睛还没有发现最简单的形式的魅力，或者因为以那种精神培养起来的那些人，还远没有充分地，内在地被那种精神所渗透，以至于他们仍然不假思索地模仿旧形式。
从前，严肃的思考不需要精神，因为精神的严肃性在于发明出象征与形式。现在这种情况已经发生变化，那种象征的严肃性已变成了下层文化的标志。一方面我们的艺术变得越来越理智，另一方面我们的感觉变得越来越精神化。一方面，例如，人们现在对令人感官上愉悦的东西的看法已完全不同于百年以前了，另一方面，我们的生活形式也变得越来越精神化，以早先时代的眼光来看，它也许更为丑陋。这是因为早先时代的眼睛看不到具有内在的精神美的王国如何在不断地变得越来越广泛、深入，看不到在何种程度上，聪慧的目光比最美丽的四肢构造和最高耸的建筑物更适合于我们大家。
体会：这里拿更高文化与传统谬误做比较，对真理的认识总是需要不断突破固有习惯与旧形式的坚守。
最后一段没看懂，是说人类越来越重视精神性？
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占星术及其相关物
也许宗教感，道德感，审美感的对象同样都属于事物的表面，而人类则乐于相信，他们在这里至少接触到了世界的核心；可他们搞错了，因为那些事物令他们如此深深地感到幸福，又如此深深地感到不幸，于是他们便在这里显示出于占星术中的情况，完全相同的那种骄傲，因为占星术认为星空围绕着人类的命运旋转，而道德的人假定他内心本质上拥有的东西，必然也是事物的本质与内心。
体会：迷信，乐于相信某种宿命，自大的或盲目的认为自己认识到真理，就是人性。这本身何尝不是一种自欺性的满足。
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梦的误会
野蛮的原始文化时代的人相信在梦中认识了第二个真实世界。这边是一切形而上学的源泉。没有梦，人们便没有机会将世界分开，灵与肉的区分也是同最古老的梦的观点相联系的。另外关于一种灵魂外表躯体的假定，一切精神信仰的起源，也许还有对神的信仰的起源，也都是这样的。死者继续生，因为他在梦中出现的生产面前，这就是从前人们在几千年中得出的结论。
体会：关于梦的迷信。一提到梦，首先会想到比尼采小12岁的同时代《梦的解析》作者佛洛依德。佛洛依德的潜意识学说与尼采权力意志在某些方面十分相似。尼采可以说是心理哲学，而且是纯粹生命心理学，非社会心理学，人性某种程度就是心理学讨论。只是佛洛依德以一种更科学的方式揭示人性的根源，延伸出本我自我超我，意识前意识潜意识。
