现实里的不安，往往像个幽灵，没有形状，无法捉摸。
它在你脑子里盘旋：“我能做好吗？”、“别人会怎么看？”、“失败了怎么办？”
你越琢磨，它们的身影就越庞大，直到把你整个吞没。
行动，是给这个幽灵“赋形”。
一旦你开始做，抽象的、不安的想法，甚至是瞎想，立刻坍塌成一个个具体的问题：“这个数据怎么查？”、“那段文字怎么表达？”、“下一步该联系谁？”
始终记住，问题，是可以被解决的。
当然，当你着手去解决的时候，则需要的是方法和步骤，而不是空泛的恐惧。
当你开始解决第一个具体问题时，不安的魔力就消散了一大半。
民国时期，面对国家的贫弱与西方的冲击，许多知识分子沉浸在焦虑与争论中：中国该往何处去？是“全盘西化”还是“固守本位”？
这种思潮层面的不安，宏大而折磨人。
陶行知先生的选择，是行动。他没有停留在书斋里无休止地辩论“教育该怎么改革”，而是直接走进最贫瘠的乡村。
1927年，他在南京郊外的晓庄，创办了“晓庄试验乡村师范学校”。没有校舍，就带领师生自己盖草房，没有经费，就自己动手耕种、制作教具。
他提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，不是写在论文里，而是在田间地头、在师范生的每一堂课中实践。
那些关于国家命运、教育出路的不安与争论，在他这里，变成了一个个极其具体的问题：怎么让农民识字？怎么把科学种田的知识编成歌谣？怎么培养真正扎根乡村的老师？
他用行动，把时代的巨大幽灵，拆解成了可以一步步去建造的校舍、可以一首首去编写的教材、可以一个个去教化的学生。
哲学家威廉·詹姆斯说过：“行动似乎总跟着感觉走，但实际上，行动和感觉是同步的。通过调节受意志直接控制的行动，我们可以间接地调节不受意志直接控制的感觉。”
你可以通过“开始行动”这个你能控制的行为，来改变“感到不安”这个你无法直接控制的情绪。
我们有句古话就讲得很好：“千里之行，始于足下。”再远的征途，解除对远方的恐惧，靠的就是迈出第一步。
陶行知先生的所作所为，正是这句话的践行者。他没有被“如何拯救中国教育”这个千里之遥的目标吓住，他的“足下”第一步，就是去晓庄办一所实实在在的学校。
行动，是思维从空转状态切换到做功状态的唯一开关。它强迫你从“受害者”角色（被不安折磨）切换到“创造者”角色（解决问题）。
当你手上有了具体的活计，你的心神就被占住了，就没那么多空闲去喂养那个名叫“不安”的幽灵。
你会发现，绝大多数让你寝食难安的恐惧，在你动手做事的第一个小时里，就已经开始消散。
