修谱者何所以收族也，收族者何所以尊祖也。盖族属虽疏，探本寻源，㒺非一体。若视司秦越而漫无联属于其间，匪独无以对族也。其无以对祖者实甚。自龙门作降表，而欧苏诸公各修族谱，体例虽殊，用情则一。我族自恩二公讳盛祖入赘迁潜而后，云仍碁布，居址星分，其在明嘉靖间。康熙五十一年，我曾王父鸣珂公又纂修一次，遐哉邈乎书缺有间矣。恭维我朝定鼎，列圣相承厚泽深仁，与天地无终极。凡我等高曾祖考以来，食德饮和，老死不知兵事，而体养生息于兹土者，蕃衍乎椒聊，延绵乎瓜瓞，以今视昔，奚啻数倍焉。夫历年久则厘订为难，生齿繁则校核非易。惟启聪公康熙十七年纂修墨记，康熙五十一年续修，乾隆五十九年历有修辑，用遗后人资阅。今四十余载，其间生者、故者、葬者已如恒河沙数，况近他徒远迁纷纷，不一忧不相吊、庆不相贺，甚有道途问姓相见而不相识者，族为此惧爰渭吉而谋之佥。以汇家务稍闲，命董斯役，汇思修谱之与著书有异矣。著书者非学问深遂无以法当时，无以传后世。若夫，谱不过序昭穆，详姻娅、记生故、志大都皆印板文章耳。即有学问深遂者，亦不能抽骋秘妍另翻花样，而扼要条件唯在夫收族而尊祖，祖为合族之根本，而族为祖之枝叶，本吾族也而或遗之是谓弃祖，非吾族也，而或收之是谓渎祖。弃祖不孝，渎祖亦不孝。族之所以免汇者，如是，汇之所以对族者，亦如是焉已矣。至间有著作数条，并于简首，知吾族文人学士，必能谅予心而不予訾也。是役也，始于庚子，竣于辛丑。而恩三公并义定各支合编数套，俾我恩二公之子若孙，复得彙成一帙，将所谓收旅而尊祖，祖罔时怨，祖罔时恫，合在于此。汇喜族众之踴躍奋兴和衷共济，而自忘荒陋也。于是乎书。
时皇清道光二十一年辛丑仲夏月谷旦
十七世孙汇谨识
