佛言帮助赋

一日佛坐定莲花，有弟子问曰：“何为‘帮助’？佛醒目而笑，拈花而语。 ——题记

佛曰：如是我闻，天地洪荒之初，日月楹联之始，浩浩茫茫如一，冥冥莫莫似无，无帮之时，无助之机。然阴阳接，天地分，斗辰列，造化起。日得月助，明明之昭顿开；木倚林帮，森森之机始旺。故曰万物缘帮而生，随助而起。

然，帮分彼此，助走殊方。帮助者，必匡正规道，循律依天方可。必上履天地之机，下得众生之福，方为其“帮助”者。若师心自用，恣乱帮助，上不问天机怎走，下不查人世几何，便妄自施行，是乱世者也。

且如蝴蝶舞翻云，何用烈蛹之乎？幼龟窜滩，怎得驱鹰之鞭？雕自横空，搏击径自一击；鼠谁捕尽，奔袭凭谁万追。东风丰卷，子龙不单骑，何锤常胜之将？西日皆垂，东坡不孤逐，怎得词宗之家？周武开国，或有姜尚，然独揽之仗必行，牧野如例；唐宗立邦，必赖李靖，然单闯之机必握，玄武是证。故曰：由史观，由自然观，合天之助必行，逆道之助必拒。

垂钓，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，闲情也，且动战争之心。故曰帮助者，必先察事之始末，情之原委，方可大行教化，广施恩泽。故我佛家之士必明道于帮助之初，清心于帮助之终。

非上上智，无了了心。

且夫帮助之机当者，若太白之诗，武穆之箭。子观世之齐桓霸业，管仲佐而不揽；蜀汉关中，孔明包而不庇。子美清诗，太白观而不指；秦观奇文，东坡点而不圈。故帮助须善明己心，合明他意，础规律以为石，基正道以为底，方为真帮助。若溺爱之母，必失其乏练之子；护兵之将，必斩其得胜之机。如此妄言帮助，妄施助行，则帮不为帮，斯大害矣。

我佛慈悲，渡天下可渡之一世。却非尽引入极乐，而使恶徒受轮回，何为？以匡正道，明正心，理真佛也。故有“生公说法，顽石点头”之典。

帮助真伪之谛，众生敬聆；明道清心之机，大乘基本。顺乎禅道之言，施主留意；佛语帮助之赋，居士铭心。

佛言毕，笑不谈，挥狂草，谒子一篇以明苍生：

帮为混浊四大海，助作奇险五弥峰。

请君细视山水意，明舟一叶渡苍生。