诗经

一、诗经的重要性

尝独立，鲤过于庭。曰:“学《诗》乎?”对日:“未也。”“不学《诗》无以言。”

为什么“无以言”，没有办法跟别人交流。

子日:“小子，何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

译文——孔子说：学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。

《诗经》的重要性。

为什么《诗经》有这些作用？

二、从诗到诗经

《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，它收集了上自西周初年 (前11世纪)下迄春秋中叶约500年间的诗歌305篇，所以也叫《诗三百》。

先秦时期，都是叫做《诗》，那么它又是什么时候成为《诗经》的呢?

《庄子·天运》定六经:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子给学生讲课时候用的教材。现今只五经。乐经消失。

《乐》毁于秦大火，西汉时，独尊儒术，设五经博士，定《诗》为五经之一，成为官定的经典。

《诗》从西汉开始成为了经典作品。

那么，问题来了，我们常说“四书五经”，五经已经知道了,“四 ”又是什么呢?

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。

南宋礼学家朱熹取《礼记》之大学，中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。

虽然《诗》成为了《诗经》，但后世文人著书仍以《诗》为称。

三、诗经的组成

诗经由风、雅、颂组成。（以音乐曲调标准来区分）

风：周南、召南、郴、廓、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽十五国风，160篇。（风土之音，来自民间的音乐）

雅：有105篇，分大雅和小雅。（朝廷之音，严肃，正式的音乐。大雅指：会朝之乐；小雅指：燕享之乐。）

颂：40篇，其中周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。（宗庙之音）

四、诗经的作者、时间、地区

作者：《诗经》大多数诗篇的作者都无法查考。

来源不一，作者无法追溯，当时诗经流传是通过口口相传。

时间：《诗经》最早的诗是《大雅》中的《生民》《公刘》《文王》等，大约产生于西周初年，最晚的是《陈风·株林》，写的是陈灵公的事 (前599年)，所以，诗经的时代:前11世纪-前6世纪。跨度500年时间。

地区：地域辽阔。

五、诗经的收集和整理

诗经内容丰富多彩，这些篇幅能够收集起来，主要有两个渠道：

1、采诗。

据《汉书·食货志》载：孟春之月，群居者将散，行人振木铎询于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故日，王者不窥牖户而知天下。”

译：每年初春月份，聚居地百姓将要分散到田野去耕种的时候，采诗的官吏摇着木制的大铃巡视于路上，向百姓采集民歌，把它献给朝廷乐师，配上乐曲，唱给天子听。所以说贤明的君主不深入到民间察看而知道天下的民情。

周王朝设有专门采诗的“行人”他们四处搜集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失，所谓“王者所以观风俗、知得失、自考正也”。

民歌的来源。

2、献诗。

据《国语·周语》载:“天子听政，使公卿至于列士献诗。”

《晋语》也载:“古之王者,使工诵谏于朝，在列者献诗。”

周朝有献诗的制度，规定公卿大夫在特定场合给天子献诗，以便了解下情和考察政治得失。

贵族诗歌的来源。

诗经的整理

司马迁人物是孔子删订的。

古诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义......三百五篇，孔子皆弦而歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。

但这一说法，从唐孔颖达、宋朱熹到清代的学者都以为不可信。

1.如果删去这么多，古籍中保存的逸诗不应该寥寥无几。

2.诗三百之名已为孔子习用，说明在孔子之前就成书了。特别是吴公子季札到鲁国观周乐。

吴公子札来聘。

……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！

　　为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”

　　为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”

　　见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

所以，后世学者一般认为:真正整理诗经的人，是周王朝的太师和乐工。

因此，诗经，上下五百年间的作品，是多人多次完成的，最后成书于前6世纪中叶。

六、诗经的流传

《诗经》流传两千多年，是怎样一步步地流传到现在的呢?

1.春秋时代部分诗篇广为流传，特别是外交场合往往引用诗经，成为不可少的交际工具。

2.战国时代，诗经成为儒家学派尊崇的典籍，在秦代虽然遭到焚毁，但学者们口头传授，保存了下来。

3.汉代，形成“鲁、齐、韩、毛”四家。

鲁诗是汉初鲁人申培所传

齐诗为汉初齐人辕固所传

韩诗为汉初燕人韩婴所传

毛诗为秦汉时鲁人毛亨和汉初赵人毛苌相承以传

“鲁、齐、韩”三家诗属于今文经学（注重发挥经文的大义——汉代统治者大都重视今文经学派）

毛诗：偏于训诂释义，属于古文经学。（东汉末年经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛，其他三家逐渐没落，消亡。）

作业：

收集并整理自己小时候的歌谣、童谣、儿歌等投稿至《飞鸟集·作业本》，由各班班主任汇编在一起，编成一部班级“新诗经”。