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言‘中’说‘和’：
信解事理与物性，
前置于:“立体论，整体言，
活体说，本体化”。
在立个体的基点上，
联系整体-渐入本体，
方能有效交流于定活。
言中：
“虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”
中通曲直并作，
齐发缠而不缚。
实存本质与现实本性之间，
有着一个:
‘呈现实现’与‘实现现呈’的
‘反立均一而结点’的妙用区间，
此间，外观而启，即为临中。
“公正、端正、正直；
谦和、平和、和谐；
虚怀、宏大、致用。”
“中”是:‘变化运动再变化’
相对真理中的绝对真理。
①守中者守常。
譬如人生，有顺有逆，
有荣有辱，有富有贫，
惟以平常心待之，
则怨念不生，乐天知命。
“归根曰静，复命曰常”，
人只有回复到自我生命的
真正自然本性，
才能体悟到自然法则。
②守中者经常:
知空行有，离相恒善，
慎始敬终，初心不毁。
③守中者“知足”。
“知足常乐，知止常安”。
返璞归真，本于自然，
如此则一切如常,能所本然。
说和：
“合二为一”与
“一分为二”别异而通立。
“合”以分立为基础，
“分”以同一为前提。
“合”是统一，
难说同一而并一。
@合二为一是
二个相对独立体，
统一为联合体。
联合体主要具备:
当位“和”与“共”的特征，
其时“中”与“同”的特质从属。
“共和”成“同中”，
还有一个“并化”过程。
@“一分为二”是
同一体分解为
两个相对独立体。
两个独立体：
可离，可合；
可离而合，可合而离；
可离而不弃，可不离不弃。
@中‘元本’、合‘体位’，
两者应作区分。
“中”与“同”出而入-同已统，
“共”与“和”入而出-统趋同，
共和其间，中同其里。
“中”是同一元,“合”为统一体。
统一于共通而联续，
同一于中元而系序。
中-生本同,而性合其原本，
生-中本分,而性和其本源。
化合于物，和化于人，
和合者,两不相伤,各得其所。
和合心念意,同中灵觉元。
和合本性能‘分’,不离中同质‘制’。
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