用老吴的话说，天实在太不冷了些，懒得动，觅一荫凉处与他闲聊。
忽然说到了司马光。
“谁，司马缸？”老吴架起了二郎腿。
“司马光，小时候砸缸那位。”我说。
“砸锅——，为啥？”老吴在坏笑，明显是故意了。
其实他懂得很多。知道《资治通鉴》，知道马未都曾怀疑砸缸的事，还跟北大教授赵冬梅抬杠，说当时没那么大的缸让司马小朋友砸。
司马光编写《资治通鉴》是真的。煌煌历史巨著，老吴认为就是写给皇上看的。他这么说也有道理，确切地说是写给宋神宗看的。皇上对此给予高度评价，曰：“鉴于往事，有资于治道。”并亲自赐名。结果这本史书不仅宋神宗爱看，其他皇帝也爱看；不仅皇帝爱看，大臣也爱看，且纷纷认为此乃自古以来政治智慧的集大成之作。他本人历经四朝，官至宰相，死后获得最高荣誉称号：文正。
为方便宋神宗阅读，每讲一段历史，司马光便会来一个“臣光曰”，提示皇上应该借鉴什么。在卷一《周记》中，讲完智伯败亡的史实，便来了一段关于用人的议论：臣光曰：
“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。”
开门见山，一言以蔽之：智伯的灭亡，根源在于才能胜过德行。才能与德行本质不同，但世人常混淆二者，将凡有才者统称为“贤人”，这正是错用人才的原因。才能是德行的辅助，德行是才能的统帅。
是不是很面熟？像不像儒家的老生常谈？像不像后世某人的什么挂帅和什么领先？
德行就是道德品质，忠君、尽孝、仁义、无私等等，笼统地说就是思想好。智伯是个有才干的人，可惜德不配位，灭亡了。
接下来司马光把人分为四种：
才德兼备为圣人；
才德皆无为愚人；
德胜于才为君子；
才胜于德是小人。
选拔人才，首选自然是圣人。有趣的是除了皇上，称圣者好像只有孔子，有孔子在前，孟子都只能称亚圣。而孔子在世时却是不怎么受待见，四处碰壁，如丧家之犬。他的“圣”，跟后来的“文正”差不多，无非是荣誉称号。没有圣，退而求其次，用君子。历史上最不缺的就是君子，包括大量伪君子。有道是“路遥知马力，日久见人心”，最令人头疼的是，谁是君子、谁是伪君子，一时半会儿看不出来，得“日久”才行。
怎么办？
司马光斩钉截铁地说，宁用愚人，不用小人。他的理由是：
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
翻成白话：君子用才能去行善，则善事无所不成；小人用才能去作恶，则恶行无所不至。愚人虽可能作恶，但智力不足、力量不济，好比小狗去咬人，很容易被人可制服；而小人智谋足以成奸、勇力足以施暴，如同猛虎添翼，为害极大！
按照司马光的逻辑，愚人无才无德没关系，他脑子不好使，就算是想作恶，也想不出多少坏点子，好比小狗崽子想咬人，人一脚就能把它踢出去老远。小人就不一样了，有勇有谋，一朝权在手，为害就太大了。有句话可能司马光不好明说，傻子笨是笨，听话呀，叫他干啥就干啥。他笨他的，皇上圣明就行。
微信读书上有《资治通鉴》，一边念给老吴听，一边聊。
“混账话！”老吴说。“司马缸就是个混账。蠢货。”静默了一小会儿，老吴似乎想到了什么，忽然乐不可支。
问他笑啥，他说想到了几个成语：以卵击石，拔苗助长和杀鸡取卵。说这些傻事，都不是老百姓干的。
老吴说，愚人的危害，就在于干傻事。以卵击石，明知道不能用鸡蛋打石头，他偏要打，把所有的鸡蛋打光了，到处借鸡蛋继续打。这种人撞起南墙来也一样，劝不住，不是用鸡蛋，用头撞。呵呵，哈哈，哈哈哈！这一笑，竟笑出了眼泪。末了，很严肃地说，拔苗助长和杀鸡取卵就不说了。有时候小人还好些，小人不傻，那些蠢事干不出来。
老吴有道理。历史上包括皇帝在内，干的蠢事不在少数。历代王朝的崩溃，有几个不是过度压榨、杀鸡取卵，导致游民揭竿而起。宋神宗时代，王安石变法干的蠢事就是拔苗助长。他以“天变不足畏”强行推动青苗法、免役法等，要求地方官限期放贷收息，导致官吏为达标强迫农民贷款，高息，不差钱也得贷，各级衙门里堆满了农具等抵押品。司马光看到了变法的恶果，在《奏议》中说是“富者输钱脱身，贫者鬻田偿债”，就是说明明看到了愚人干傻事对整个国家造成极大的危害，却胡说什么宁用愚人，不用小人。
老吴说：“皇帝看《资治通鉴》没球用。”
“为什么没用？”我问。
“现在还有皇帝吗？”老吴表情困惑，一个劲眨巴眼睛。
