舍得舍得，有舍才有得。 舍在前，得在后。

老子是中国道家学派的创始人，在他的传世著作《道德经》中曾说道：“将欲夺之，必固予之。”意思是说最终要得到什么，需先给予些什么。“予”是舍，“夺”是得，先“予”而后“夺”。老子的《道德经》这本书折射出强大的智慧，蕴含着深奥的哲理，不得不引人深思。

没有舍，就没有得；要想得，就要先舍。不想付出，而一味索取，终将会自食其果一无所有。

春秋末期，越国勾践灭吴后称霸中原，而此时晋国已经走向衰落。晋国原本由范、中行、智、韩、赵、魏六卿控制。

随着时间的推移，智联合韩、赵、魏，吞并了范、中行两卿势力。到智氏一族由智伯掌控的时候，势力极速扩张。

也就是说，智伯已经成为晋国的执牛耳者，权倾朝野。他完全可以休养生息，静待佳机，以图统一。然而人心不足蛇吞象，智伯为了达到削弱三卿、一家独大的野心，公然向其他三卿索要土地。首当其冲的是韩，韩康子无奈的给了。紧接着是魏，魏宣子其实一开始并不想将土地拱手相让。正在踌躇不定时，有一谋士任章向其献计道：“智伯刚得到魏的土地，现在又无缘无故地来索要我们的土地，邻国得知此消息一定会恐惧。他只想着一味索取土地，贪得而无厌，完全不克制。我们何不就此顺水推舟，将土地奉上，行个骄兵之计呢？智伯得到土地，定会骄横起来轻视我们。以此，我们联合韩魏一起对付他，必然叫他活不长了。”于是魏宣子同意奉上土地。

智伯果不其然，得意忘形，继续向赵索要土地。赵襄子可不是软柿子，不乐意顺从他。智伯勃然大怒，起兵围攻赵晋阳城。韩魏见机从外面合击智伯，同时赵从里面接应。最终智伯在他们里应外合的夹击下一命呜呼了。

由此可见，智伯不懂得舍弃，而只是一味的索取。他本有一手好牌，却被他打得稀巴烂，贪得而亡令人唏嘘不已。

不舍而不得，小舍而小得，大舍而大得。人的一生，其实都是在舍与得之间徘徊游移。在缤纷繁杂的世界中，是舍弃物质上的享受，还是想得到精神上的提升？

二者不能完美兼得，但什么该舍什么该得，还是可以做出适合自己的选择。

是的，舍得是一种选择。面对自己真实的内心世界，该舍弃的就舍弃，该争取的还是要争取。

正如孟子所说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”权衡利弊以后，相信每个人都会有自己的一个答案。

舍得是一种大智慧。中国近代大文豪老舍先生，原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。很明显是把“舒”字拆成“舍”和“予”两个字。我一直觉得老舍这个笔名起得挺有深意的。

老舍老舍，老是舍弃。他舍弃高雅精致的语言，采用通俗平白的文字。很多作品雅俗共赏，真实再现了当时的社会生活，最终成为一代语言大师。

这正与与唐朝大诗人白居易“每一首诗歌必使老妇能解”的要求不谋而合。仔细一想，大文豪起的笔名果然非同一般。懂得先“舍”，“得”自然也就来了。     

    舍弃嫉妒，得到的是真诚的称赞；

    舍弃名利，得到的是内心的宁静；

      舍弃浮华，得到的是境界的提升；

……

舍得是一种气魄。李白的“千金散尽还复来”，是舍弃金钱而得美酒消愁。抛弃金钱烦恼，换来的是心灵的舒适。  

  “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。人生就是一个舍和得的过程，不断的去领悟舍得二者的关系才是大修行。抛却欲望，坚守本心，义无反顾地去逐梦吧！