我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。

读史可以明智，知古方能鉴今。

D380《资治通鉴》读书笔记-第二十五卷-02

天人感应

丞相韦贤因年老多病，请求退休。汉宣帝赐给他黄金一百斤和一辆四匹马拉的，可以坐乘的安车（上古车辆多为高车，即立车，站立乘坐。安车即可以安坐的车），允许他辞官回家。丞相退休，自韦贤开始。

汉昭帝任命魏相为丞相，丙吉为御史大夫。

长安下了一场大冰雹、大行丞（大鸿胪的属官，大鸿胪是负责外交事务的官员）东海人（今山东省临沂市南部与江苏省东北部）萧望之向汉宣帝上了一道奏章，认为这场雹灾是由于朝政大事都由大臣把持，一姓人专权而招致上天警告。

汉宣帝早就听说萧望之的大名，于是任命他担任谒者。当时，汉宣帝正广泛延揽贤良才俊之人，很多百姓上书朝廷提建议。

汉宣帝总是将百姓的上书交给萧望之审查，才能高的，请丞相、御史试用；稍次的交给中两千石官员试用，满一年后，将试用情况奏闻朝廷；才能低的，则奏报皇帝，遣送回乡。

萧望之提出的处理意见，都正合汉宣帝的心意，所以一律批准。

汉宣帝颁布诏书说：“先前发生地震，使朕非常恐惧。如有能指出朕的过失，以及各郡、国举荐的贤良方正和直言极谏之士，要匡正朕的失误、对有关高级官员的错误也不必回避！

由于朕的品德不足，不能使远方的蛮夷归附，因而边境的屯戍事务一直不能结束。

如今又调兵增加边塞屯戍力量，使百姓长期劳苦不止，不利天下的安定。解散车骑将军张安世、右将军霍禹所属的两支军队！

将未使用过的皇家池塘和禁苑借给贫苦百姓，让他们在其中从事生产活动。各郡、国的宫室、别馆，不要再进行修缮。返回原籍的流民，由官府借给公田，贷给种子、粮食。免除他们的财产税和徭役。”

感思：丞相退休制度始于汉宣帝时期的韦贤，这一制度变革具有深远的历史意义。

先秦至汉初的惯例，丞相（或类似官职）通常终身任职，如萧何、曹参皆死于任上，形成“位极人臣则终老于位”的传统。

韦贤因年老多病主动请辞，汉宣帝赐黄金、安车荣归，开创了高级官员“功成身退”的先例。避免了权臣长期垄断相位，打破“终身制”，为后续官员晋升提供空间，促进官僚系统新陈代谢。

霍光以大司马大将军领尚书事，实际掌控朝政近20年，允许丞相退休，可防止出现第二个“霍光”。

此后丞相任期缩短，如魏相、丙吉均未长期任职，皇权进一步集中。

退休机制隐含“去权臣化”逻辑，避免官员培植私人势力。皇帝赐金、安车，既彰显恩宠，又暗示“体面退出”，减少政治对抗。

汉代退休制尝试解决“权力终身化”的弊端，为后世“宰相任期制”提供参考。但汉代退休仍依赖皇帝个人意志，非严格制度，如韦贤因老病退，而非强制年龄限制。

丞相退休制度的出现，标志着中国古代政治从“权力终身占有”向“有序交接”的进步。其意义不仅在于防范权臣，更在于：

构建更理性的官僚体系，使人才流动制度化；平衡君臣关系，以温和方式化解“功高震主”矛盾；推动政治文明化，从“丛林法则”迈向“程序正义”。

正如汉宣帝对韦贤的礼遇所示，这一制度既是皇权精明的算计，也是政治智慧走向成熟的象征。

萧望之借雹灾上书，指出“大臣专权致天谴”，这一观点源自董仲舒的“天人感应”理论。在汉代政治语境中，自然灾害常被解读为上天对执政者的警示。

汉宣帝的诏书堪称政治表演的典范：宣称“朕德薄致灾”，表面自责，“罪己”姿态揽民心，实则将矛头转向“大臣专权”，比如霍禹等。

随即解散军队、借田免税等举措，既缓解社会矛盾，又削弱潜在政敌，夺去霍禹的军权。

汉代君主常借灾异清算政敌，此事件开其先河。通过这次调整，宣帝逐步收权，为后续“孝宣中兴”奠定基础。

汉宣帝借灾异之名，行改革之实：对上：用“天意”压制权臣；对下：以惠民政策巩固统治；对己：提拔亲信构建新权力网络。

萧望之的登场，既是士人政治的曙光，也是皇权回归的标志。这场雹灾，最终成了汉宣帝彻底摆脱霍氏阴影的关键转折。