亚里士多德说:活着三种目的“1.享乐主义。2做一个自由负责的公民。3做一个思想家。”这和千年后，祁克果的“人活着三种境界:美感阶段，道德阶段，信仰阶段。”异曲同工。
人之多，对幸福的释解不禁相同，且各有道理。但如艺术，总有高低贵贱。
享乐主义者如一只耳朵上打四个耳钉，带四色宝石，除了卖弄肤浅的炫耀 ，毫无实用，美感可言。
逍遥主义者，总是娱乐至上，觉的人生苦短，自在享受为上，何苦自寻“高贵”的烦恼？虽说这也是一种活法，但却不敢苟同。爱因斯坦叫它，猪栏文化，好有道理。供人肉食的猪，生来唯有俩件事吃和玩，等肥到被人捅刀子，才本能的叫唤蹬腿。人倒不至于低级到“畜牲”只想吃喝，而进化到更高级的享受——玩。玩是无限制，无穷尽的。只要是“玩”，他就喜欢，“不求天长地久，只需暂时拥有。”使人最受不了的是享乐主义者往往自私，只要自己的感觉欲望满足，哪管亲爹老妈？
能看见，能抓到，能听到，有感觉，与器官有关的各种刺激欲求最能引起他们的关注。因为需求的直接，所以目光短浅。他们经不起任何深刻，轻蔑的认为“说教”都是道貌岸然的虚伪，还是口舌之快，来的实在，殊不知，世上很多轻蔑多来自肤浅。
人是复杂的动物，不可能永远活在肤浅幼稚里。总有你在乎的失去，使你觉醒成熟。谁也不想成熟，活在童话里，永远都是美好的结局，但就像很多事情都不能由着自己的性子。
人生虽然如梦，人生也如演戏，也许你今天努力奋斗的拥有，明天便唾弃不屑，但活着总得干点什么“好事”，才能觉出意义。活在当下，意思是说:不过多的懊悔昨天的错误，不沮丧的畏惧明天的“死亡”。
一个有道德的人，一定是一个自律的人，如跟着时代走的“毛毛虫”，没有更多宏大的奢望，没有破坏性，在自己的小圈子里自娱自乐。“大家”好批判“小人物”的“小日子”，觉的这种顺从的随波逐流，重复昨天，毫无希望，如此可悲。其实，也不失为一件美事。古时讲:靠山吃山，靠水吃水。泥鳅混泥乐逍遥，蝴蝶翔空莫高飞。靠山，巍峨入云兮似仙境；靠海，腾翔蔚蓝亦自由。世间行市众多，能把握看到的一些已是不易，何必强求太多？奋斗图强固然可贵，顺本心，演自己拿手的好戏更是艰难。
大信息时代，天边的毫不相关，两个按键即已知晓。“没有想不到，只有做不到。”浮躁了本来纯真的心，人人想着发大财，住大房，做大事……知道了太多“原来人也可以这样享受！”后，再难忍受“有情饮水饱”的平淡。忘记了身边拥有的可贵，不再相信“幸福的真谛就是——满足。”拼啊拼，博啊博，因为想要更多的物质享受（认为那些是必须的拥有），所以人为加大了自己身上的砝码，即使喘不过起来，也想不起卸货。人生可以活的自在些，没有伞可以跑，没有衣服，可以用树叶，没有一点饭，也可以活8天……一个人不是因为拥有太多而自由，放弃更是一种自由。
我实在不觉得，平凡的一生，有什么不能接受。如果人人都是“自由负责”的公民，世界该减少多少纷争？只是，加进一点对“世俗”的宽容，一点天份的洋溢，岂不更有趣味？
人是唯一会思考的动物。有些问题，你早晚要思考，逃避不来。“信仰”是充分的个人修行后，对“活着”思考的解脱。一个没有信仰的人，永远不会理解“即使吃穿住用行，样样缺失，生活依然流光溢彩。”
“思想家”如鉴赏古董的老学究，我们凡人能看出“青花瓷”的美丽，也可以花钱摆设出协调美。但要说出其中的年代，故事，工艺，却还差的老远，似乎“必要性”也差些。
活在自己圈子里的人，不是疯子，就是天才。走进人生的境界，放下一切偏见与情感，参透“活着的必须”，最终还能走出来，以比较宽容的态度“悬壶济世”，这才是大家。“大家”总是孤独的，因为“曲高和寡”的孤寂不是一般人能忍受的。
人身一生，漫漫几十年， 活着，总有许多交集，无奈的稳妥更是平常，可能谁都不会始终如一。偏移，跳跃，来回于三个阶段，年少轻狂，中年势利，老年豁达……无论如何，只是别下贱了自己，妄走一趟人世轮回。
