学习语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，从根本上讲，学语文就是学文化。学古诗词不是学数学，学科学，探究他的准确性，知识性，而是感受它从中所蕴含的文化美，王老师先以《泊穿瓜洲》为例，能不能这样教？围绕“绿”字拓展探究还能不能用其他字代替？就诗中不合情理的地方展开讨论猜测！答案显然是不能！不是说学语文不能放得开，而是教师应该怎样带领孩子们学好语文，习得文化？
王老师继续以诗《江雪》为例，由孩子的质疑：天如此之冷？老翁为何要来钓鱼？师稍沉默（课堂上的沉默是为了引起其他孩子的思考）后质疑：你们觉得这老翁是真的在钓鱼吗？一问激起千层浪！这是顺向思维，触及的只是诗的表象，看到的诗的表面内容，而老师的反问则是逆向思维，触及的可能就是这首诗的内涵、底蕴、文化所在！师继续引导：诗言志的特点！学生畅所欲言，悟出了作者的志向，作者的意志，作者的心情。这就叫诗的文化！
诗应该形象地读，应该感性地读，应该充满想象力地读，诗的逻辑不是知识的逻辑，而是情感的逻辑！因此教师在教学古诗时要关注两点：1.作者的写作背景，更好地体会当时作者心情。
2.关注诗中的意象：如古人常用的明月文化，包含了思乡，包含了怀人，包含了中国人独特的明月情结！
第二集：诗歌中的人与情
1.夜半钟声的情感意向
就以《枫桥夜泊》为例，打破常规的读诗方式，从现在的时间点走进这首诗，如：由歌曲《涛声依旧》中的歌词引入，再逆流而上，追溯到三百多年前清朝、明、唐，不同时期的含有夜半钟声的诗句，从而生质疑：为什么一代又一代的诗人都喜欢这钟声，喜欢这半夜的钟声？因此要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。要找到一个契合儿童心灵共振的那个点。如：师创设情境，诗人愁无眠，适时听到钟声，那钟声穿过枫林，贴着水面，传到了张继耳朵，那钟声仿佛在对他说什么？再解读钟声的文化内涵。愁眠是张继的烦恼，钟声就是他的菩提。
当我们在读一首千年传承的好诗时，我们读到的除了诗本身的优美意境，还有诗背后所承载的千千万万人的情感与思索。这样，我们或许更能体会一首诗所承载的厚重的文化内涵。
2.如何更好理解诗意？
以诗解诗。第一个诗指诗性，诗味。第二个诗就是诗歌本身。以诗解诗才能真正理解诗的内涵，诗的意境！通过多首诗中共同的景物，感受他们的一脉相承，从而迁移体会作者所蕴含的情感。诗歌不能直抒达意，而是要通过意向来表达诗人的内心情感，如：明月传递思乡，挺拔的竹子代表坚强刚毅。枫林寄托着忧愁，落寞，惆怅。
3.高山流水———知音文化
这里的高山不是海拔意义上的高度，而是文化的高度，因为五岳之首，古代帝王登基要到泰山封膳。而在这里，钟子期所听到的就是伯牙像泰山般高远的志向。而长江黄河，他听懂的是伯牙像江河一样辽远的人生志向。也就是志存高远！正是因为知音难觅，才有伯牙绝弦！
只有当我们成为自己生命的知音时，我们就有可能成为语文的知音，成为文化的知音，我们才能借由语文，看到那个精神高贵的人！
