今天分享《周易》六十四卦中的第七卦师卦，师是兵众军队的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官•大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种推算，一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。《序卦》中说道：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也”。前面我们分享了讼卦，讼是争讼发生争执，发生争讼的人越来越多，大家谁也不服谁时，便引起了械斗与战争。所以《讼卦》之后便是《师卦》。
【卦辞】
师：贞。丈人吉，无咎。
【卦解】
师：古代的军队编制，有作战任务。丈人：是指有威望的长者。在这里也指老成持重，众所畏惧的人。这句卦辞的意思是：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。有句俗语叫：“兵怂怂一个，将怂怂一窝”。可见一个军队的将领对于整个军队，乃至整个战争局势的重要性。卦辞中，贞代表为人中正，恪守正道。卦辞揭示了用兵打仗的两个基本原则，一是用兵必须要“正”，成为“仁义之师”，才能使万民归顺，从而得到天下。历史上比较经典的例子就是大泽乡起义，也叫陈胜吴广起义，为了推翻当时秦朝暴政，揭竿而起发出了“王侯将相宁有种乎”的怒吼。为了体现起义的合理性与正义性，将写着陈胜王的锦书塞到鱼肚子里面，为了说明起义是顺应“天道”，百姓无不拥戴跟随。二是选择正确的将领，这是出师胜负的关键，必须任用贤明的将领才能无咎。在《异常生物见闻录》里面有一段描述争战的对话，“我错了么？”，“没有。”“他错了么？”“也没有。”“所以这就是争战。”
【爻辞】
初六：师出以律，否臧凶。
【爻解】
律：军纪，纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。本爻爻辞的意思是：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。没有规矩，不成方圆。严明的纪律是打胜仗的有力保证，也是一个企业生存的法宝。
【爻辞】
九二：在师，中吉，无咎;王三锡命。
【爻解】
王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。本爻的爻义是：德才兼备的人在部队担任主帅是吉利的，不会有什么灾祸;君王多次赏赐嘉奖。重用有才德的人才，依靠他实现自己宏伟大业，给人这样的人才与好处与嘉奖自然是是非常可取的。
【爻辞】
六三：师或舆尸，凶。
【爻解】
舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。此爻的爻义是：军旅出征有时会用车运送尸体回来，有凶险。因为打了败仗死伤众多，尸体只能用车运回来，所以是凶险的。
【爻辞】
六四：师左次，无咎。
【爻解】
左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。在行兵打仗的时候，如果对于环境地形还未熟悉前，不可贸然前进，注意审时度势。
【爻辞】
六五：田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【爻解】
利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难。此爻的意思是：田野中有野兽出没，适宜说明捕获的理由，没有灾难。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人结果将车子运送着尸体大败而回，结果必然是凶险的。在军营或者企业中任人唯贤，这是英明的决策，当如果小人当道，干扰正确的决策执行，会造成恶果。
【爻辞】
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
【爻解】
大君：是君王，天子。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候赏给领地;家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。本爻的爻义是指：凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。
师卦：统率兵众，持中守正，师出以律，任人唯贤，审时度势，远离小人。
