1.我是一名心理咨询师（角色的境界）
2.我就是这么一个人（自我的境界）
3.我是为社会做出贡献的人（存在的境界）
4.我是与宇宙万物一体的（心灵的境界）
在心理学中提到“”我是谁”的时候，一般探讨的是人格发展的境界问题。
第一个“我是谁”？比如我是一名心理咨询师，如果我每天意识中有意无意的想到我是一名心理咨询师，我的行为表现不仅要让来访者受益，而且还要符合一个心理咨询师的行为规范，那么这时候我的人格境界是处在一个最低层级的，这个层级就是角色的境界。我的人格中，尽量体现为自己扮演所应该扮演的角色，而一个人的人格中角色很多：学生、老师、父母、儿女、祖父母、上下级等等，那你的人格的任务就是努力、严格地去扮演好每一个不同的角色：我是一名心理咨询师，我所思考的就是严格的按咨询师的标准去做符合咨询师要求的事。年轻人刚开始一段做的都是角色境界
第二个“我是谁”？我就是我这么一个人，自己有自己鲜明特点的一个人，到了这个层级，这个人的境界就有所提升了，不再是角色境界，而是超越了角色的境界，进入了自我的境界，意思是我所有的角色，最终体现的都是我这个人，而且我这个人在各个角色上的体现都是统一的。举个简单的例子，在自己的单位中，德高望重的老先生，他无论是在什么场合：和领导、和家人、和朋友等的时候，在家、在单位、在国内在国外等等，他的情绪状态一直是平和稳定的，在他的眼中，没有高低贵贱。但是年轻的员工就会不一样，见到领导会恭恭敬敬，见到同事也是彼此间的相互平等、友好。可是见到看大门大爷或者保安等就是另外一种状态，感觉自己是有很高身份的人，那么这种做法的年轻人还是处在一个角色自我的境界。
而当一个人进入到自我境界的时候，我就是我，到哪儿我都是不变的。而很多人都处在角色的境界，这时候，你就会经常以角色驾驭自己的问题。比如今天遇到了一个心理学学者，听到学者讲的非常好，完以后就觉得说，哇！心理学不错，买几本心理学的书，研究研究测量和统计，等下次再见到老师，就可以讲出一二，这种感觉多好！一转眼回到家，又见到了另外一个做生意的朋友，又想：哇！做生意也不错呀，还是跟着朋友学做生意吧，可以挣很多钱的。在角色境界的人，他们的特征是经常找不到自己真正喜欢什么？应该干什么？到底是怎样的一个人？因为他总是以角色来解读自己。
到了自我境界的人，已经知道自己是个什么样的人，他知道怎样展示自己，知道选择什么、不选择什么，自己已经明白了，因为他已经进入到了自我的境界，人能到这个境界就已经很不容易了，如果一个成年人进入到了自我的境界，那是一个成熟的标志。
下一个境界是存在的境界“我是谁”，比如我是在汽车后服务市场，服务很多年、做了许多事情的人，这时候我不仅仅是老师，不仅仅是我自己，我是一个为社会做了许多贡献的生意人，这时候，是用一个更加宽广的角度来衡量我的价值，我对社会对群体的存在价值，这时候不是自我的境界，在某种程度上多了一个维度，强调的是存在价值感。所以比尔-盖茨最在意的是自己为社会和人类做了哪些贡献，这就是他存在的境界。
在现实社会中，一个人的存在的价值和意义在哪？到了这个层级，人就会追求自身存在的价值和意义，这时候人们会思考，我做这些事情有什么价值？我为什么要做？我需要做吗？我应该做吗？达到这个境界层面的人是非常少的，达到存在的境界就是一种自我实现。马斯洛的需求层次理论最后一个层级是自我实现。
还有一个境界叫心灵的境界，这个境界中我是谁？我不是谁？我就是宇宙万物中构成的一个分子，到了这个境界，就已经到了中国文化中至高的境界，叫心灵的境界，也可以叫做无我的境界，已经没有自我了，超出了自我和人类简单的物质界限，已经和万物、世界融为一体了。所以，庄子说：我是蝴蝶，蝴蝶也是我，我与万物与自然融为一体。人与自然的统一，这是无我的境界，从这个意义上讲，我们有理由小看一下西方的人本心理学，罗杰斯也好、马斯洛也好，他们理论的最高境界是存在的境界。而中国古人已经到了无我的境界，在中国，追求的不是个人的价值实现的，而是我和大家融为一体，与自然、与社会融为一体，那么就有了看山不是山，看水不是水，最后便是看山是山，看水是水。那么好，我们能不能这样说，人本心理学的理论基础是中国古代的文化？
