亚文化现象
思考吸猫作为一种亚文化到底是如何流行起来的，需要面对许多吊诡的追问，比如同样是可爱的动物，为什么是猫？为什么不是狗？为什么互联网选择了猫？或者，猫的图片和视频在网上流行了很多年了，并非什么新鲜事物横空出世，为什么突然就变成吸猫这么大规模的亚文化潮流？
这些问题很容易将对吸猫的研究引入歧路，让人纠结于这些偏离研究主体的细枝末节，反而忽略了吸猫之所以能够作为亚文化流行起来，难道不是有赖于作为文化符号的“吸猫”这个词本身吗？没有符号的形成，就没有文化的萌芽。
数字符号，人们处在一个数字符号统治的时代，任何事物只有变成符号才能存在的时代，我们处在一个数字化符号拜物教的社会中。甚至可以说物存在的价值已经完全可以用是否能够成为符号被消费来衡量了，成为“符号一物”，在鲍德里亚（Baudrillard）所说的物体系中，所有的物质的意义与功能都拥有一个关系结构，物品的消费必须在其建立了固有的意义之后才能够进行。只有成为符号，所有的消费行为才有一个特定的指向。这个符号是用以投射其执着情感的立足点。
分析这个文化符号同样是充满陷阱的，因为“猫”在其中总是太过吸引眼球，喧宾夺主，很容易让人将思考的方向放在它身上，然而事实上，真正触及到这一亚文化精神内核的其实是“吸”，“吸”才应该是透视这一亚文化根源所在的重点，“吸”代表着一种行为方式，而且是一种特殊的行为方式，这个字本身就是带有深刻暗示性的，也正是它自带的心理暗示属性。
人类运用符号从实体世界发展出一个属于文化范畴的意义世界，“我们所说的人类文化可以界定为我们人类经验的渐次性的客观化，可以界定为我们的感觉。我们的印象，我们的知觉体知和我们的思想观念的客观化。”文化符号包含着对应的文化群体的群体意识，围绕着文化符号，一个群体才得以形成共享特定的行为方式，语言，价值观的文化集群，反过来，外部符号的运用也是每种文化群体实现文化区隔，群体认同，自我展演的重要手段。
猫本身就是一个意象性的存在，它所具有的意象性，比如自由，慵懒，孤高，独来独往，猫所具备的意象性与当下青年所向往的精神世界和生活方式相契合，因此成为了青年人心理投射的最佳对象，从心理学上来说，狭义的心理投射是一种心理保护机制，即某人将自己不称心的想法，愿望，动机或者情感投射到别人身上，有时也可能是动物或非生物的物体身上。
个人认同
审美和特定情绪的感知与人的社会阶层和在自我生活的经验密切相关，吸猫迷群的成员既然由一种共同的情绪所吸引，他们在阶层上也势必有一定的共同点，这在吸猫迷群的微信群中就可以发现，相似的社会背景和生活经历使群体成员更愿意在群体内部分享自己的日常生活和情绪，也更容易获得理解和支持。
观点
其深层次的根源也来自于青年群体自我表达渠道的缺失，政治上缺少话语权，文化上缺乏真正符合当代中国青年精神气质的文化产品，当下青年的虚无主义和犬儒主义心态的盛行需要给予足够的重视，否则，世界的终结不是一声啜泣，而是一声“喵”。
