子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

哈皮波白话试译：

自从孔子在齐国听过《韶》这首乐曲后，很长一段时间吃肉的时候都觉得寡然无味，说：“没有想到《韶》乐是这样美妙。”

哈皮波赏析：

孔子喜欢古乐，游历各国的时候经常向乐师们请教,而且自己闲暇时候也与弟子们一起奏乐，在当时可以算作一个业余的音乐家。

《韶》乐是舜时的乐舞名，古时的奏乐往往是在祭祀等重要活动演奏，犹如我们如今的升国旗或者重要外交活动时所奏的国歌，往往给人一种庄穆的感觉。这种感觉的产生，似乎是奏乐将人置于一种情境之中，在这样的情境之中，人的身心只系在乐曲的缓和又紧凑的节奏之中，人的情感在那一刻获得凝重。

不知现代神经学上是否研究人的大脑为何会与音乐的节奏产生共鸣，欢快节奏的音乐让人愉悦，悲伤节奏的音乐让人忧伤，悠扬的音乐让人冥思，短凑的音乐让人躁动。

但孔子很早就明白了乐曲的这种对人的情感的作用，主张将乐与礼一同作为教化人民的手段让他们回归淳朴善良。所以，他要“放郑声，远佞人”，试图去禁止当时已盛行的淫靡之音“郑声”。

舜为贤王，听《韶》乐时的孔子大概在情感上与他相通，孔子一心神往，沉浸其中，精神不可不谓之通达。此等精神上的享受，又岂是食肉所带来的口欲快感所能相比的呢？所以很长一段时间他食肉时都会觉得寡然无味，正如我们常说的当人处于热恋之中时，整个身心都处于甜蜜之中，任何食物对他都是美味可口，可能连平时讨厌的臭豆腐都会滋味不同。

这种精神上的愉悦可以让人升华或者异化口欲的快感的现象，也许是在精神上有享受的人才能体验的到的吧。

那些停留在口欲愉悦满足的人，恐怕很难体会到这种美妙之处。即使尝遍人间的山珍海味，也很难获得与精神愉悦者一样的享受。

不过可惜我们再也听不到《韶》乐了，无法体验到孔子的那种愉悦感了。