山海经-青丘九尾
又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
《山海经-南山经》
“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）”；
《山海经·海外东经》
“有青丘之国，有狐，九尾。（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）”
《山海经·大荒东经》
从基山向东，约三百里，是青丘山。青丘山的名字可谓是如雷贯耳，受中华传统文化和大量文学影视作品的影响，就算没有读过山海经的人，也对过青丘九尾狐的传说不陌生吧。而最早把青丘和九尾狐联系起来的文字，正是山海经。
这里介绍一下青丘，青丘为古代的一个地名，亦作“青邱”，位置在今山东菏泽市境内。具《元和郡县志》记载，“齐景公有马千驷，田于青丘”，因此后世将青丘改名为“千乘”。千乘，属于今山东淄博市高青县。《归藏·启筮》中“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”，包括《禹贡》中记载“海岱惟青州”的青州，大抵也都是指的这个位置。
因此，会发现，山海经所述之青丘与历史所载并不相符，这也是让历代很多文人学者们所不解之处。至于是山海经中命名角度方式有不同还是地域差别，这些有待考究，带着疑问我们继续往下。
九尾狐
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。事实上在山经中并没有给出其确切的物种名称，只是具体的描述其外貌特征：有九条尾巴，叫声如同婴儿，会吃人，食之可以不被邪气、毒气入侵。而其在后世的各种玄幻小说、各种神话故事中乃至当今影视作品中的人气和出场率高得惊人，各种光怪陆离之说云云之。
汉代，祥瑞神使。具东汉赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》载：大禹在涂山见到九尾狐，涂山歌曰“”绥绥白狐，庞庞九尾，我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行”大禹认为这是上天让她娶妻，于是娶了涂山氏一名叫女娇的女子。此时的九尾是祥瑞的征兆，象征子孙繁盛、国家兴旺。再有两晋时期，郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
至此，一些读者会发现，关于九尾狐有两种出处，涂山、青丘之区别，青丘狐：四脚九尾，面目狰狞，声音像婴儿啼哭，而且还吃人。涂山狐：通常所指的是有九条尾尾巴，通体为白色。但两处都有认为其是地位比较显赫的动物，如果是在太平盛世年间，有人看到了青丘之狐，那么这就意味着是一种祥瑞的吉兆。
也有说，九尾狐是西王母的使者。西王母有三神兽，三足乌为西王母寻找珍食玉装，玉兔为西王母捣长生不老之药，而九尾狐则作为西王母的使者，以供传唤之用。汉代人在墓中刻上他们的画像，祈求另一世界的长生。所以此时，因此九尾狐也是长生的神使。
对于此，你怎末看?
历史上九尾狐真的存在过？还是人们构想的神物图腾？
九尾狐与西王母又有什么关系？
