坤卦六爻爻辞：“初六：诚霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。”
爻辞的含义：
“初六”：位于六阴爻最下边，似阴气开始凝枳，由此可预示着坚冰将至，即见微知著。
“六二”：柔顺中正，所柬坤德至厚，所变动趋向正直、端方，美德充沛，所行易成功。
“六三”：失正，多有艰难。但蕴涵美德可以恪守正道，谨守臣职，虽不成功，但结局还是好。
“六四”：不中，处位不利。但得正，有谦退自守，慎而又慎之象，故能处处收敛，谨言慎行。这样虽然得不到赞誉，但也不致惹害受损。
“六五”：柔中，为本卦卦主，居尊位，其德谦下，非常吉祥。孔颖达说：“黄是中之色，裳是下之饰。坤为臣道，五居尊位，是臣之极贵者。”
“上六”：处坤之极，阴气至盛，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。即阴极有凶险。“
“用六”：六爻皆阴，阴极则返阳，所以坤柔而能刚，利于永久守持正固。
乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴，《周易》将乾和坤两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。坤卦和乾卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，反映一个事物由始到末的发展演变的全过程的。
坤卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛；乾卦的“初九，潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段；坤卦再经历“六二”爻到“六五”爻的“黄裳”鼎盛时期，如同乾卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期。
坤卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，和乾卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造时期的内容安排完全相同。
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻追溯起来，直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，所以这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里可能指殷商王朝的有悔，也可能指姬周王朝的有悔。
《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。
地道柔顺顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。
《周易》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。
阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
