葬妻京岘山·结庐龙目湖上
宋 宗泽
一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊。
白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。
故事从一首诗词开始，是宋代岳飞大将军的老师宗泽所做，诗词中很清楚的交待了宗泽老将军在京岘山安葬完爱妻之后，在龙目湖上安置了下来，想必湖景房应该也不便宜吧？按揭贷款后宗泽老先生在湖边踱步想老婆，就创造了这一首诗，而且很清楚的交待了新房的位置就在左右两个龙目湖之间，站在自家的阔景阳台上就能看见京岘山头，京岘山都不陌生，就在镇江东门外的学府路上，那么历史上传说的龙目湖又在哪里呢？
龙目湖和京岘山，很明显两者是紧密联系在一起的，而且龙目湖应该是左右分成一对，先是翻开北宋初年著名的《太平御览》，里面引自《京口记》的记载，秦始皇在丹徒进行开凿的地方为京岘山下东南之龙目湖，“始皇东游，观地势云，此有天子气，使赭衣徒凿湖中长冈使断，因改为丹徒，令水北注江也。”。
秦始皇东巡镇江派三千赭衣徒（穿赭色囚衣的罪犯）凿京岘山破“王气”，因此名丹徒的故事大家并不陌生，砖家说这个故事是六朝的文人编造，也就是说是南朝宋代曾任吴郡太守的刘损讲故事的，其《京口记》残文不靠谱，但是却在历史上广为传播。
唐·李吉甫《元和郡县志》润州丹徒县：“初，秦以其 地有王气，始皇遣赭衣三千人凿破长陇，故名丹徒。”
清代《江南通志·金陵志》也载：“始皇三十六年，东游至金陵，断山疏淮，由江东丹徒，往会稽。丹徒故城在京岘山下，今其地名丹徒镇。”
不管始皇帝断岗的故事有木有发生，但是仅从宋代的史籍《嘉定镇江志》，里面就清楚的记载了京岘山和龙目湖，“在府治东五里，润州类集云州谓之京镇京口者因此山。《寰宇记》梁武帝望京岘山盘纡似龙，掘其左右，为龙目二湖。按类集龙目湖秦时所掘，与寰宇记小异，蠹斋周孚（周孚，宋代辛弃疾的小伙伴，著有《蠹斋铅刀编》三十二卷）诗：“平湖认龙目，断岭记蜂腰””，不管是宗泽还是周孚的诗句，都很明显记载了龙目湖的存在。 清朝初年顾祖禹《读史方舆纪要》也记此事云：京岘山“城东五里，一名丹徒岘，相传即秦时所凿以泄王气处，京口、京镇皆因以名。《梁典》武帝望京岘，盘纡似龙，因掘二湖于山下，曰龙目湖，今堙。”也就是说，传闻梁武帝游岘山,发现山形似龙,害怕京岘山出天子,就命人在山东边挖了两个大湖,也就是龙目湖，但是到了清朝初期，龙目湖就被破坏了。
但是紧紧围绕龙脉的故事，还是清楚的一条脉络可以展开，信风水的大家都知道峦头，风水就是气息的运作“遇风而散，界水而止”，峦头最忌砂飞水走，而京岘山脉的主峰大禹山北面就是长江江滩，受长江江风影响，这里属于阴面，也明显不是聚气的地方，所以基本可以断定，龙目湖在京岘山的东南方，而且若是京岘龙脉作为父母山，大禹山主峰作为最高点向南延伸，按照靠近穴场，以前后相连、相生而不相克的要求，那么就基本可以基本可以顺着山脊往东南划上一条线，这条线连接过去，正是名叫丹徒和长岗的地方。
史书中记载的长岗，就是龙脉了，说到这条长岗，还是不得不提到大运河，因为大运河的确将十里长岗凿断，才有了通江的丹徒口，不论始皇帝三千囚徒的故事是否杜撰，但是丹徒水道根据已有的记载是始皇帝三十七年（B.C.210）第五次东巡的时候修建而成，从此长江才与春秋时期的夫差、范蠡所开渠道相连，按照风水学上的说法，也就是断了龙脉，清代性灵派三大家之一的赵翼从大运河北上，从丹徒口出江，就写了一篇《大风从丹徒口出江至瓜洲》：“剪江一霎三十里，奔马脱衔不可控。”
虽然物是人非，但是青山常在，所以寻找一条清晰的龙脉并不困难，不论是否存在始皇帝断龙脉的故事，但是站在镇江城东白兔山顶，一览江山，就可以很明白，故事的来源，远处可以清楚的看见高楼林立的丹阳，悠远的古运河向北九转曲折延伸开来，丹阳的北二环桥、北三环桥、新丰运河桥一系列造型各异的桥联通起运河两岸，在谏壁口注入一水横山的长江，古运河入江通道的两边早已被阳春的油菜花海淹没，不远处的雩山开始山脉又自西向东开始延伸，大运河入江口形成了一个巨大的豁口，难怪会有始皇帝凿断龙脉之说。
古人的选择的一般程序是寻龙、查砂、观水、点穴、定向，一条清晰的“龙脉”出现，下面就可以进一步观察水利，定点找穴了，由此推断《寰宇记》里记载的梁武帝望京岘山盘纡似龙，掘其左右，为龙目二湖是基本可考，京岘山下，十里长岗，就是龙脉之所见，这条长岗，基本可以断定从孟家湾开始，向东延伸至机电高职背后继续向东一路延伸，这只不过近两年孔雀城的项目施工，把最完整的一段长岗挖断，长岗的两边，还真有两座小湖，只不过时光荏苒，面积都萎缩成小塘了。但是依旧能找到所谓龙目的迹象，那就是水龙晕，按照小说《鬼吹灯》的里描述:"水龙晕——缠绕穴前的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名曰龙晕，又作龙目。隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，乃生气凝聚灵光现露之处."
