乾，元，亨，利，贞。
乾为天，万物资始于天，故以乾为诸卦之首。天道刚健，运行不息，应化无穷。《说卦》“乾，健也”。天行健，君子以自强不息。君子也应象天道一样，刚毅坚强，发奋图强。此与《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”类似。胸怀广大，刚毅奋发，自强不息，这是传统文化要求士人所应具备的优秀品格。
乾从初九到上九，正好是万物从萌芽、成长、壮大、壮盛直至最终衰亡的全过程。
初九，潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
此为事物尚未萌芽之状，比之于人，如君子潜德不彰，须“人不知而不愠”，韬光待时，厚积自身学养，如龙蛰伏，存身为要。
九二，见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。
这是事物成长时期，比之与人，则已出潜离隐，其德已著，惠于周普，犹舜耕于历山，虽未显达，而声名已经昭彰。喻人自身优秀，故利于交游贵人，得其相助。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，励，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。
九三对应正月，事物茁壮成长阶段，比之人事，则是人生事业蒸蒸日上，正处发展壮大之时。这时，更需要勤奋谨慎，兢兢业业，一丝不苟，小心翼翼，才不会犯错误。
《集义》中，作者的断句是“夕惕若，励，无咎”，这句话该怎么断句，历来无定论，最常见的“夕惕若厉，无咎”，也有作“夕惕若，厉无咎”的，另外，《集义》作“励”，而常见的是“厉”，似可用通假字解释。
关于“朝乾夕惕”，还有个故事。据说，雍正欲治年羹尧时，年羹尧奏章上将“朝乾夕惕”写成“夕惕朝乾”都成为其一条罪状。年羹尧飞扬跋扈，被杀也是自取其咎，不“终日乾乾，夕惕若厉”，故终有咎。
九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。
这时事物已经发展到茂盛阶段，即将达到质变之时。例如武王孟津会八百诸侯，观衅而返。比之与人，只要心正行正，则进退皆宜，动静无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。
九数，阳之极，五爻，君之位。故历来以九五喻至尊，所谓九五之尊。这也是事物达到了鼎盛阶段，于人则位之极矣，贵之极矣。邵雍认为，得此卦象，大贵提携，凡事无不许，历来认为此为大吉之象。
上九，亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
月盈则亏，水满则溢，所谓过犹不及，过刚必折。凡事需知进退，明时势，顺势而为，当退则退，否则，必有悔吝。
用九，见群龙，无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。
《集义》中的这种断句，我也是第一次见。一般断句为“见群龙无首，吉”。上九为群龙之首，不见其首，即阳变阴，刚变柔，故吉。
从乾卦来看，作者并不是“述而不作”，卦象与每爻的爻辞，在列举了各名家阐述后，最后一定有一段“愚案”的阐述。如果我没理解错，这个“愚案”，应该就是作者的观点。只是愚案中的阐述，大多也没特别的新意。历来无数名家大儒对易的各种阐释，基本也将该说的都说完了，要翻陈出新，谈何容易。
