佛说“烦恼即菩提”，正因为有那么多的外境让我们产生七情六欲的烦恼，我们才拥有了增长菩提的机会。听印竹、印安如是我说，愿您也能菩提日日长~
印安说
从七情六欲来看，人与人之间似乎没多大区别；但若从涵养、心态、悟性来看一个人，就不仅是千差万别，甚至是天壤之别了。
印竹说
七情六欲是父母未生前的归类，而涵养、心态与悟性则可以通过成长后的修炼变得不同，人因修炼而升华，天壤之别也由此产生！
当我们被叫做“人类”降生到这个世界，不仅因为我们有类似的生理结构，更因为我们的心理结构、我们的性情、欲望也都是差不多的。佛陀说，无欲不生娑婆，所以在你还没离开这个世界前，千万不要说自己已经没有欲望了，如果真的没有欲望了，那就危险了——即使你是一个修行人。
记得在《六祖坛经》中有一位卧轮法师做了这样一首偈，他说:“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”六祖看到这首偈感到如果修行是这个方向，那就危险了。如果我们作为一个人没有了七情六欲、没有了任何思想，那么如同行尸走肉，跟死猪、死狗又有什么区别呢？那我们就失去了活力，生命就变得枯萎了。所以六祖紧跟着做了一首偈，他说:“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”
这里所说的伎俩就是功夫。作为修行用功的功夫要放在哪里呢？不是放在去除我们的七情六欲，而是让七情六欲如同流水般不要住在我们的心里。
讲空性智慧的《金刚经》最核心的部分就是告诉我们不住相，如果我们的心如明镜，物来则显，物去不留，那么七情六欲又焉能明我在？
在儒家的修炼中，对于七情六欲也有一句很经典的话，叫做“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。我们生而为人不可能没有喜怒哀乐，我们就是应该该笑的时候大笑，该哭的时候痛快的哭。但是笑过了、哭过了，就让往事如烟，在我们的生命中消散而去，这就是“发而皆中节”。
不要让喜怒哀乐一发就泛滥成灾，久久不能离去，一直萦绕在心头。如果是那样，我们就会痛苦不堪！对于任何一件事，在我们情绪上产生波动是正常的，但过了就过了，这是我们修行用功的重点。
如果将七情六欲所产生的负面情绪称作心理垃圾，那么我们的自我修炼先不要追求让心灵如何不产生垃圾，先要追求我们清理垃圾的速度。
关于清理垃圾的速度，泽道法师曾经有过特别生动的比喻，他说：我们因七情六欲而产生的烦恼，我们不可能让它不产生，但是我们可以让我们的心灵如五星级酒店，而不是时时生活在大排档里。在大排档，桌上、地下都堆满了垃圾，看上去很是不爽，而五星级酒店处处都是窗明几净，那不是因为五星级酒店没有垃圾，而是因为他们随时清理垃圾。我们的修炼就是要从清理我们的心灵垃圾开始，不要让它塞满了我们的内心，让我们心里总是堵得慌。这个修炼的过程便是涵养、心态、悟性。
当我们面对不好的人和事学会了包容，我们便拥有了涵养；当我们面对伤害我们、让我们痛心的事随时能够转念，我们便拥有了阳光心态；当我们处理问题拥有了更多的智慧，我们便拥有了高的悟性。如果涵养、心态和悟性在我们的生命中都是高格的，我们的生命便会因此而升华。
佛说“烦恼即菩提”，正因为有那么多的外境让我们产生七情六欲的烦恼，我们才拥有了增长菩提的机会。新的一年，希望每一位同修都能够菩提日日长。
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