见
《广陵散》作者：刘义庆
原文：嵇中散（嵇康官职中散大夫）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
译文：嵇康在洛阳东门外被杀时，到了刑场，神色不变，镇定如常。他要来一把琴，弹了一曲《广陵散》，弹完后道：“袁孝尼找我要学这首曲子，我不肯教，从今以后，《广陵散》绝矣!”
三千太学生上书，请求赦免嵇康，让他教导他们。晋王司马昭不准，还是将嵇康杀了。不过这位后来被尊称为文皇帝的奸雄，据说也很后悔。
感
记得有次在网上看到有人问：竹林七贤到底是干嘛的？有个回复是这样的：一群自抬身价，特能装B的傻叉。
要说装，追根溯源，我觉得根子其实在庄子那儿。庄子毫无疑问很有才，但坚决不出仕。他的朋友惠子，只要有机会就要找茬打击他，但很少能打击到他老人家。
有次，惠子对庄子说：“我有一颗大树，很大哦，但是弯弯曲曲，一点不中用，匠人路过连正眼都不瞧它。”意思相当明了：你庄子这么有才，但是有什么用，别说大用了，小用都没有，活着干什么？
庄子回：“大树因为不中用，刚好能好好活在旷野中，自由自在活着难道还不够？”是啊，如果对社会对他人没用，如果不符合君王和大多数人共同打造的那把戒尺，难道就应该去死吗？话说回来，谁又敢说自己到底发挥了多大作用，谁又能保证自己不是在做无用功，甚至在起反作用呢？
思
所以，庄子、竹林七贤、陶渊明们，真的是自抬身价，整天装B的傻叉吗？
不，他们从洪流般汹涌的人群中，停下脚步，在人们都向名利发出冲刺的时候，目光坚定地看向另外一个方向。
他们光着脚踩在这布满荆棘的荒原上，试图为那群极速奔跑，内心彷徨，神色慌乱的人们寻找一个精神家园，尝试其他的可能性。
然后回过头，对那些疲惫的人，绝望的人，被社会道德这口大锅干煸得快要失去生机的人，说：这里还有一条生路，这条路叫做“自由做自己”。
行
人真的可以自由做自己吗？多么简单的问题，多么艰难的回答。谁敢抛弃万千人的道德信仰，公开宣称我活着不想为社会做贡献，不想为他人谋福利，我就想做自己。
很少有人敢。所以，他们是多么勇敢，只有殉道者才会有这样的勇气和精神，他们早就做好了牺牲的准备。
他们为那些天生独特的少数人提供了一个标杆，给予他们勇气；他们为那些拼杀失败的人找到一条退路，人很怕无路可走，也很怕一条路必须走到黑，没得选。
你当然可以成为一个有用的人，同时，你也有权利成为一个无用的人，理直气壮。舒展一下一直蜷缩起来的心，看着那些先贤们温暖的眼神，从挣扎中解脱，让自己自由自在怒放一次吧。
