138、文王
南仲率领卫国军队，帮助宣王征讨猃狁获胜。因此，宣王祭祀文王时，让卫国人助祭。祭祀文王的诗。卫国是殷人的后裔。所以，这里的多士，就是指卫国人。这首诗里，赞美、安抚、劝告卫国人。
旧邦，是古老的邦国的意思。维新，指宣王雄起这段。
多士，特指夏、商两民族的武士。此诗没有提到夏，因此多士也指商民族的武士。
周的武士称良士、吉士、髦士，从不称多士。
文王在上，於(wū)昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不(pī)显，帝命不时。文王陟(zhì)降，在帝左右。
文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。於：叹词，犹“呜”、“啊”。
昭：光明显耀。旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。有周：这周王朝。有，指示性冠词。不：同“丕”，大。时：是。陟降：上行曰陟，下行曰降。左右：犹言身旁。
文王的神灵，显赫地在天上。周室虽然是古老的邦国，然而他的天命是新的。周室非常的显赫，上帝将天命给周时非常的正确。文王不论在天上或者在地下，都与上帝在一起。
亹(wěi)亹文王，令闻不已。陈锡(xī)哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
亹亹：勤勉不倦貌。令闻：美好的名声。不已：无尽。
陈锡：陈，申的假借，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，于的意思。
初、始。侯：乃。孙子：子孙。本，周室的宗室。支：周室的庶出。
不显：丕显。
黾勉的文王，美名被人颂扬不已。他所赐予周室的很多，都是赐给他的子孙。他的子孙，宗室与庶族也有百代。凡是周室的庶士，也都累世的显赫。
世之不显，厥(jué)犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢(zhēn)；济济多士，文王以宁。
多士：前文讲过。亦世：犹“奕世”，即累世。
厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。思：语首助词。
皇：美、盛。克：能。桢：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
之所以能世代显赫，因为有伟大的谋略。众多（殷人后裔）的多士啊，生长在这个王国。王国之能生存，这是周室的祥瑞。有了众多的殷人多士，文王也就安心了。
穆(mù)穆文王，于缉熙(xī)敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
穆穆：庄重恭敬貌。缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
假：大。有：得有。其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。周服：服周。
美好的文王啊，现在还继续不断的敬仰他。伟大的天命啊，保有了商朝的子孙。商的子孙，不止一亿。上帝曾经命令他们，让他们服侍周室。
侯服于周，天命靡(mí)常。殷士肤敏，祼(guàn)将于京。厥作祼将，常服黼(fǔ)冔(xú)。王之荩(jìn)臣，无念尔祖。
靡常：无常。殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。
肤，繁体作“肤”，有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，聪明。
祼：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。
将：也是一种祭礼。
常服：戎装。周士与殷士的戎装区别可能在帽子上，一个白帽，一个黑白相间。
黼：古代有白黑相间花纹的衣服。冔：殷冕。荩臣：忠臣。
来服侍周室，是因为天命无常（周代替商是天命转换）。殷士都很聪明，来到京城参与裸将的祭祀。他们参与祭礼的时候，都穿着戎装，戴着黼冠。好好做王的忠臣，不要想念你们的祖先（警告啊）。
无念尔祖，聿(yù)修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏(jùn)命不易！
无：语助词，无义。聿：发语助词。永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。克配上帝：可以与上帝之意相称。骏命：大命，也即天命。骏，大。
不要想念你们的祖宗，要修养自身的德行。长久的配合天命，（才能）靠自己求得多种福分。殷室没有丧失民众的时候，也是与天意相配的。要引以为鉴，天命是不容易得到的。
命之不易，无遏(è)尔躬。宣昭义问，有虞(yú)殷自天。上天之载，无声无臭(xiù)。仪刑文王，万邦作孚。
遏：止、绝。躬：行。宣昭：宣明传布。
义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
载：行事。臭：味。
仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
孚：信服。
天命不易获得，不要停止你们的躬身力行。宣扬你们的美名，不要侮辱了自天降下的殷的令闻（又要审慎地依据天意。这个意思比李辰冬的翻译更顺）。上天的法则，无声无味。以文王为法则，万邦也就信从了。
