这是《道德经》中我最喜欢的篇章之一，先读原文。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
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“宠辱若惊，贵大患若身。”意思是说，很多人无论受到宠爱还是羞辱，都会十分的惊恐，把荣辱这样的大患看的像生命一样珍贵。这好像是在写年轻时候的自己，别人的一句话、一个眼神、一个态度都会引发我一整天思绪的不安稳。领导的夸赞与批评、工作的顺利与坎坷、荣誉的获得与失去自然更不用说，直接影响到一段时间心情与态度的变化。用老子的话来说就是，对宠辱的重视，超越了对自我的认知，对生命的珍爱，双方的位置颠倒了。随着年龄的增长，渐渐明白什么对自己是重要的之后，面对宠辱，自如很多，看淡许多。但是否全然看开，答案是否，外界褒贬、认同与否对于自己内心的影响依旧存在，有时候甚至是决定性的影响，这是一件很令人难受的事情。
老子曰：“宠为下”。就是说，他认为得宠与受辱相同，都是卑下的。但在现实生活中，我们的都认为受辱确实有辱尊严，但得宠是光荣的。所以大家为了争宠，不择手段，心机用尽。自然界什么最喜欢争宠？小动物，为了争得主人的欢心，极尽献媚之态。还有后宫的女人，为了皇帝的宠幸，丧失尊严，无所不为。当然还有很多如同小动物和后宫女人一般的人，以得到领导宠爱为荣，为了不失去殊荣，在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎，使自己的人格尊严受到损害都在所不惜。不由想起来有一次去某单位参加活动，一个下属对我们夸赞他的领导大姐：“看我们领导的发型好看吧，那是她亲自打理的”。我看了一下领导大姐的发型，不过就是普通的披发，是个女人就整得来的。接下来的全程都是夸赞自己的领导，这个亲自做，那个亲自做。随行人员开始是瞠目结舌，然后是面面相觑，接着是相视而笑。像这样为了讨好领导，争得宠爱，丧失尊严，言行失体，着实令人难以忍受。以这样的行为换来的宠爱，确实是卑下的。这样的例子，数不胜数，更有卑劣低下的，不消详说。
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我们为什么对宠辱如此在意呢？老子认为：“吾所以有大患者，为吾有身”。也就是说，之所以将荣辱看得如此之重，是因为人有身体。因为有身体，所以有需求，所以要功名利禄，要荣华富贵。但身体与宠辱荣患、功名利禄孰重孰轻，不到关键时刻，很多人都难以清醒的认识到，很多人甚至在经历死亡之后可能才真正明白。李开复从巅峰追日病痛折磨之后，追问自我：“除去虚名和成就，你的人生还剩下什么？”他坦言，人需要放下虚名，关注健康、亲情和爱。面对死亡，李开复才有了顿悟，才认识到生命远贵于名利荣宠。
本章中，老子还说，只有将自己的身体看得最为贵重的人，天下才能托付于他。因为只有珍爱自己的生命，才会不胡作妄为，才会珍爱百姓的生命。所言甚是，为了功名利禄不惜放弃自己尊严与人格的人，倘若位居高位，必定肆无忌惮，胡作非为，戗害百姓。作为一介凡人，我没有治理天下的能力，但也要做一个珍爱自己生命，尊重自己人格、尊严的人，以保持自己完整、独立的人格。可能会难，但也要努力。
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宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天空云卷云舒。得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。保持心境平和、淡泊自然，做我所做，思我所思，做出自我。
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