讼卦

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇原创文章之027。

我们简单看一看这六根爻,六个阶段,六个时空点。这六条爻辞都跟争讼、打官司有关系:

初六,不永所事,小有言,终吉。

初六,刚开始的时候,不要长时间地纠缠争讼这件事,要少少地说话,终究是吉的。一开始打官司,难免要说话,会有一些口舌是非,但还是要少说话,说的话要符合真理,也就是天道,一开始就要跟天道相顺,不要跟天道相违,只有这样最终才是吉的。

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

“不克讼”,“克”是能够的意思,不能去争讼,到了九二爻这第二个阶段,是阳爻居在阴位上,是个中位,所以要按照中正之道来做,不要去争了;“归而逋”,要与世无争地归隐,“逋”就是逃跑、逃亡,意思是不要去争,要归回来;“其邑人三百户,无眚”,城堡中有300户人家,没有“眚”,“眚”字上面一个“生”,下面一个“目”,原义是眼睛瞎了,在这里指灾祸,“无眚”就是没有灾祸,也就是说你要尽快避免这个争讼,要想到城堡中还有300户人家,再继续打官司就会连累了这300户人家,他们就会遭殃,所以你现在要归隐,归隐之后这300户人家就可以免于遭殃。

六三,食旧德,贞,厉,终吉,或从王事,无成。

第三根爻也就是第三个时空点,“食旧德”,“食”是遵循,“旧德”是过去的德,要遵循旧有的道德修养;“贞,厉,终吉”,虽然有危险,但是终究是吉的;“或从王事,无成”,要跟随大王去做事,没有成就,但可以善终,坤卦里也说过“或从王事,无成有终”,这个王就是上面的乾卦,乾卦就是大王。六三爻是下卦到头了,它紧靠的就是上面的乾卦,也就是大王、天,代表了正道、天道,所以六三爻实际上就是不要与上面争讼,要顺从天道,这也是一种旧有的美德,要遵循它。

九四,不克讼,复即命渝,安贞,吉。

“复”是恢复,前面九二爻的“归而逋”是说要归隐,这里的“复”也是要归回来、回过头来,“命渝”,“渝”是改变,要承认命运的变化,改变争讼、不要再去争讼了,要服从天命;“安贞,吉”,安守正道就是吉祥的。因为这个时候已经进入上卦了,第二个阶段刚刚开始,是处于强势的时候了,这时就不要太逞强,要改变争讼的念头,安于正道,不失你的正位。

九五,讼,元吉。

九五爻这里教我们要去“讼”,在讼卦的六根爻里,唯独九五爻要“讼”,其他的爻都说不要“讼”,为什么九五爻可以“讼”,是“元吉”,大吉大利的呢?因为九五本身就代表了天道,九五至尊,又中又正,而且讼卦的上卦又是乾卦,这就是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争,只要你行为上不太偏激,守住中道、正位,就可以“元吉”,“元”就是初心、本原。在九五爻这里去争讼就能化解双方的矛盾,双方也不会受到损失,因为你是按照天道来做的。

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。

最后一爻上九爻,说的是争讼最后取得胜利了,就会被赐予腰带,“鞶”下面是“革”,表示一种皮带,“鞶”是一种带玉的皮带,象征尊贵的腰带,因为打赢了官司受到奖赏,所以被赐予珍贵的腰带;但是“终朝三褫之”,“终朝”代表一天,“褫”是剥夺,“三”代表多次,“终朝三褫之”就是一天之内会多次被剥夺掉,虽然被赐给了珍贵的腰带,但是又会多次被夺回去。这就告诫我们在争讼取得胜利的时候,千万不能不依不饶,非要官司打到底,应该放人一马,因为即使取得胜利受到奖赏了,也终究会失去这种奖赏,所以万事不能做太过,得饶人处且饶人,《象传》是这样解释的:

象曰:以讼受服,亦不足敬也。

通过争讼使别人服从你,终究是得不到尊敬的,所以我们要以理服人。

总结一下这六根爻可以看出,基本都是教我们不要去争讼、怎样停止争讼,我把它从下到上概括了一下:

第一根爻是不永讼——不要永远去争讼,一开始的时候不要说一定要把这个官司打下去,永远在打官司,这不行;

第二根爻是不克讼——不能够去争讼,要归隐,要想到还有300户人家,还有众人、还有百姓;

第三根爻是不与上讼——不要跟上面争讼,因为第三爻靠近乾卦的天,不要跟上位的人打官司;

第四爻又说不克讼——不要去争讼,要改变争讼的念头;

第五爻是可以讼——要按照天道来争讼,但是也不能太过,要守中、守正;

最后一爻第六爻是最高一爻,不可久讼——不能长久地争讼。

讼卦给我们的启示

总的来说,讼卦告诉我们,要尽量避免矛盾的激化,要按照天理使人幸福、化解矛盾,要“有孚”,保留诚心、恒心、中正之心,还要有警惕的心、恐惧的心,做事情不能得理不饶人,不要想持久地去打官司,要“作事谋始”,开始的时候就不能与天道相违,这样才能善终。

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