上篇【道经】
【第三章】
原文：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见¹可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心²，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知³无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
字面解析：
- 见：通“现”，夸耀、展露；
- 虚其心：洁净心灵，使其空明，没有狡诈或非分的念头；
- 知：“智”的通假字，玩心眼、工于心计之意。类同“绝圣弃智，民利百倍”里的“智”。
笔记&心得：
诱发民众争名逐利，将引起狡诈伪作。
问：“虚其心”、“弱其志”、迫使老百姓“无知无欲”，这是在愚民么？如果不是，又该如何理解呢？
答：老子不是在愚民，依据有二。
其一，“常使民无知无欲”不可曲解成“让老百姓丧失智力和欲望，从而变得浑浑噩噩、易于统治“；无知，指不投机取巧、不狡诈耍滑；无欲，就是不贪婪，没有过分的欲念；这句话应理解成使百姓们没有浮华的心机和过多争名夺利的欲望。
其二，在第二章里，老子刚建议圣人应“处无为之事，行不言之教，万物作而不辞”，让天下万物蓬勃发展，又怎么可能在后一章便强制愚民呢？
老子这里是在强调对于圣人百姓一视同仁，顺其自然、无私无我地治理。问：什么是“无为”？是不是什么都不用做，躺着睡觉就行？
答：非也。
无为，顺应天道，遵循法则，明辨是非，而不轻举妄为；有所为有所不为。
治国如是，为人处事如是，管理企业亦如是。
