不喜欢喝酒，可是每次都会喝得大醉，若是不喝醉就归家，总觉得自己不实诚。故而回到家后，轻则摇摇晃晃，重则断片，也就是所谓的失去记忆。

因为身体发福的缘故，吃肉也就淡了，可是每次若是不吃肉，总会觉得心里不踏实，劳动或者体育运动的时候，一会儿就会饿，若是遇到喝酒，一块肉，多一两酒。所以慢慢地，酒量增大的同时，肉也就吃得多了。这倒没什么，可是问题是，身材却在这种吃喝中消失殆尽。

记得第一回真正意义上明白什么是“吃香的喝辣的”，就是源于饭桌上的吃肉喝酒，一位前辈拉着我的手说，“小宋啊，你懂人生吗?这人生啊，就是在这吃喝间。而吃喝最重要的就是明白吃香的喝辣的。其他的味道都不对。这和人生所遇之事一样，你只有吃香了，才会明白喝辣的是什么滋味，或者说，你只有喝过辣的，才能明白什么是吃香了。”

那个时候并不是很深层次地理解这句话的含义。后来在不断地醉酒呕吐中，懂得了辣的滋味，而同时，这种辣又伴随着肉的香味，或者前或者后。当我们的人生开始在饭桌前徘徊时，各种关系也就在这吃喝间建立了起来。要知道，人类是首先通过饮食来谋求自身的发展，然后通过各种大小的聚餐来完成社交活动的。慢慢地，这种聚餐不仅仅成了我们国人最重要的社交手段之一，还成了整合社会结构，维系人际关系的重要凝聚力，更是中华民族表情达意的重要方式。

本来这种酒肉吃喝只是男人们的事，男人们会利用这种吃肉喝酒来建立关系，加深关系，或借以打通出路，谋取要津；或借以联络感情，互通声气；或借以寄兴抒怀，悦情怡兴；或借以消磨时光，打发时日。

俗话说，饭饱思淫欲。这话当真不假。几个大老爷们总会在吃肉喝酒的过程中，为了助兴，彼此来几个荤段子，来为自己的意淫做着满足的补偿。比如饭桌上最容易讲得段子有：

1.一姑娘向一小伙子小伙子求婚。小伙羞答答的说我的JJ有点小，姑娘问有蘑菇大吗？小伙答有。新婚之夜姑娘冲出新房，仰天长叹，天哪，是金针菇。后一个小伙子向姑娘求婚，姑娘羞答答地说我的咪咪有点小。小伙问有没有馒头大，姑娘说有。新婚之夜小伙子冲出新房，仰天长叹，天哪，是旺仔小馒头。

2.女副处长陪着处长聊天，处长说处长一般都干过副处长。女副处长反应很快，回答道处长一般都是副处长升（生）的。”

相类似的段子，除了增添笑料以外，还有了各种文化的意味。但这种文化意味在酒囊饭饱的男人面前，有的只是欲念。故而他们渴望在吃饭的时候，带几个所谓的莎莎来，这样，这饭吃起来就带劲多了。有美女“陪酒侑觞”，这酒本来的度数就会翻倍，但是奇怪的是，平时酒量一般的人，就会突然有了长进，更重要的是，平时沉默的朋友，也会话多了起来，一下子就变得健谈。

这时，这个饭桌上，除了酒肉飘香外，还多了几份淡淡的胭脂与暧昧的味道。这也许就是所谓的红袖添香吧。男人们用微醉的眼，不断地瞧着佳人，心里咕噜地转着自己的肠子，当然想什么，也只有鬼知道了。

而这种男女同桌的饮酒作乐，是一个社会兼容并蓄的结果，是一种开放的活跃的文化氛围。当社会安定，人民富有，在物质生活得到足够保证的同时，即“食”得到满足的同时，人们开始自然而然的向“色”的方向转移，也就是精神生活的享受。当精神容易矛盾、欲望又膨胀的男人们，就会在这种公开的吃肉饮酒中，既满足着自己的表达欲望，又使自己的心灵身体得到愉悦。从这种意义上说，酒肉色就成了一体，不可或缺的社会生活。

中国古人也认为世界是有阴阳关系推衍而成的。《周易》说：一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。阴阳在人类的社会关系中，最基本的一组就是男女关系，他们的结合，长相厮守，也就最能体现儒家的理想。儒家就又“饮食男女，人之大欲存焉”的思想。并且，中国文化中的一个重要特征就是“身体化”倾向，即整个生活的意向都导向满足“身”之需要，以即人生的一切努力都是为了满足饮食与安身的需要。

当我们明白此，也就能理解生活里的酒肉色了。只是我们是人，而人的标准就被社会道德和社会法律给限制了自由。即使喝醉，也不能失去做人的原则。但又因为醉酒，来突破着束缚人的准则。酒后的人，更像是一个人，最原始的人的本真状态。借着一点点酒劲，用言语的方式满足着清醒时不能表达的东西。最终的结果是，满足了心底里的“色”，却把吃喝的酒肉吐进了路边的树窝，又被走过的狗吃了。

清醒的时候，后悔着、满足着、又渴望着……