文/樊荣强
以前读西方哲学史，对17世纪荷兰著名哲学家斯宾诺莎曾经靠磨制光学镜片为生，感到很特别而印象深刻。
不过，这并不是因为好玩，而是他24岁时被驱逐出境，因为生活困难，不得已而为之。不幸的是，磨镜片这项工作损害了斯宾诺莎的健康，吸入大量的硒尘，导致他于45岁便死于肺痨。
在斯宾诺莎的学说中，有许多三分法的例子。
斯宾诺莎的实体学说
在西方近代哲学史上，所有刚刚走出中世纪的哲学家们，都对中世纪的神学不满，希望通过自己的研究而建立新的世界观。斯宾诺莎也不例外。
斯宾诺莎最主要的哲学著作是《伦理学》，他认为哲学研究的目的，是使人通过对必然性的把握，达到道德上人生的圆满境界。因此，他的伦理学思想是建立在他的"实体学说"这个哲学基础之上的。
他认为人类所身处的世界包括三个方面，即实体、属性和样式。
实体。就是统一的自然，即客观世界。它有三个特点：一是“自因”的，二是无限的，三是唯一的。所谓“自因”就是不依据别的事物而存在，故斯宾诺莎经常用“神”来表示实体，这与康德的“物自体”、佛教中的“自性”和中国人传统观念中抽象的“天地”这些概念，颇有相似之处。
属性。斯宾诺莎说，属性就是构成实体的本质的东西。实体是唯一的，属性却具有无限多样性。但是，有两种属性是最根本的，即思维与广延。思维与广延这两种属性既相互同一而又相互区别。
样式。斯宾诺莎说：“样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。”样式是世界上千差万别的具体事物，它们是由实体派生的，是实体“变形”或具体表现。这个说法与老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法类似。
四种知识的来源
斯宾诺莎把世界分为实体、属性与样式三个方面，看上去很抽象，其目的就是要告诉世人，要认识实体（即自然），获得正确的知识，就必须改进我们的知性，确立正确的认识自然的方法和途径。他把人的认识方式或知识分为四种：
1.由传闻或者任意提出的名称或符号得来的知识。它们都是由间接经验得来的感性知识，比如我们生日、我的家世等，由于没有确实性，必须排除出科学的领域。
2.由泛泛的经验得来的知识。它们是由直接经验得到的感性知识，但是未经过理性的验证。日常生活中的大部分知识都属于此类，但它们只是偶然现象，也应该排除在科学之外。
3.由推论或论证而获得知识。即从一个事件推论出另一个事件的本质。这类知识是以事物共同概念和正确观念为依据进行推论而获得的知识。这类知识比前两类的可靠度要高，但还不是完善的，因为它不能说明事物究竟为什么是这样。
4.由直观得来的知识。这种知识能给我们最清晰的观念，可以直接认识事物的本质，还可以通过它来获得未知的知识，因而它是最高级、最完善的知识。
在分析四种知识来源的基础上，斯宾诺莎提出“真观念”的概念。他主张通过理性直观获得真观念，然后再以真观念推出其他知识来。一种好的认识方法，就在于指导心灵依照真观念的规范进行认识。
所谓真观念必须具有三个特征：第一，是简单明白的观念，要么本身就是简单观念，要么就是由简单观念构成的；第二，能够把握事物的本质和必然性，表示一事物怎样和为什么存在或产生；第三，是与其对象相符、主客观统一的观念。
三种基本情感
斯宾诺莎的主要学说是伦理学。伦理学必然涉及到对人性的认识与假设。
斯宾诺莎认为“人是自然的一部分”，因此，人的本性与自然界的其他事物一样，必然是自保的。也就是说，斯宾诺莎认为人性是利己的和自私的。
从人性自私论出发，斯宾诺莎认为，人在努力保存自我的过程中，有三种不同的心理反应形式，即的意志、情感和理性。所谓情感是由外物与身体相接触而引起的，根据外物能否增进身体活动的力量，即是否有利于保护自己，产生各种不同的情感。
快乐、痛苦和欲望是人生的三种基本情感，其他一切情感都是它们的组合和由它们派生出来的。如果外物使身体活动力量增进，就会产生快乐；如果外物使身体活动的力量减退，就会产生不快或痛苦；如果外物使身体活动力量不变，就会产生欲望。
斯宾诺莎说：“生命的潮汐，因快乐而升，也为痛苦而降。”他认为，既然自我保存是人的本性，那么它就应当是一切道德的基础和判断善恶问题的唯一标准。
但是，千万不要误认为斯宾诺莎是一个纵欲主义者和个人主义者，他的伦理学观点其实属于合理的利己主义。
