′长木匠，短铁匠，石匠九尺算一丈。椒树不结露的根，柿树不结埋的深。金买卖，银买卖，不如在家刨土块。锄头有雨，地板生金。养猪养羊，有肉有粮。麦子锄三遍，麸子变成面。犁地深一寸，顶上一季粪。麦割黄稍一包面，谷割青稍一包糠。一锨驴粪蛋，一碗小水饺。
穷家难舍，故土难离。一领布衫轮着穿，媳妇踩着婆脚踪。为人应讲三分义，留下清风望细雨。搐腰带越短，寿命越长。烧陈柴，吃碎米，常穿破衣聚财富。富养闺女穷养儿，棍棒之下出孝子。当家三年狗也嫌，人言可畏，自有公论。
子不言父过，父不论子长。为人活不到八十八，不敢笑话人眼瞎。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。人前教子，背地教妻。千年的河道流成河，百年的媳妇熬成婆，夫妻本是同林鸟，风雨交加不分离。人要衣裳，马要鞍，靓女破衣也抢眼。半路夫妻搿犋的牛，从小夫妻满碗油。
七、方言收集传承迫在眉睫
方言的收集传承是项系统工程，推动这项工程的主力军是农民。因为全国的多人还是农民，乡村是城市的根脉，是生长方言的土壤，如果一个小山村没有了，就会失传承方言的链条。只有农民在方言才有源头。眼下各大城市的人口直线上升，仅涉县在北京搞保洁家政服务的每年不下一万人。他们为了尽快融入大城市背动或主动的赶着学习普通话。乡村儿童从进入幼儿园开始，就接受普通话教育。人们每天听广播、看电视接受的也是普通话，所以方言的生存土壤越来越少。固新镇李家河村2022年全村152户，416口人。春秋天忙时村里也超不过100人，每到冬天村里的人更少。井店镇石井沟村105户，388人。全村有92户在城里，镇上买了新房。只是有一部分中老年人，实在丢不下心中的那一亩三分地，农忙时早起从城里坐上车回到村里干一天活，晚上又回到城里，这两个村的状态基本代表了多数山村的现状。
八、现实保护的积极举措
语言是所有文化遗产和精神财富的媒介。中华文明源远流长，肯定是先有方言，才逐步有了更大范围认同的语言和文字。虽然当前已进化到较高文明的信息时代，但九腔十八调的方言仍然有较大的生存空间。推广普通话，说好普通话是社会发展的必须，但保护、传承、光大好方言，这也是我们不忘乡愁，牢记使命的必须，这是辩证的统一。这如同既要学好母语，又要掌握几门外语的人，才能更好地服务社会一样。鉴于工业化进程越来越快，涉县对做好这项工作做着较好的尝试。王树梁、刘飞娟经过多年的努力，收集整理完成的这部结构合理、分门别类、词汇丰富的《涉县方言》就是一个例证。全书收集了方言词汇2100条，生产生活类谚语、歇后语、老俗话、谜语、1100条，童谣、民歌、绕口令笃近百首。为了增加《涉县方言》的参照性和可读性，他们用方言土语表达方式收集整理了《杨家将的传说》《刘罗锅的传说》13篇5万多字的民间传说，通过方言的合理运用，使这一深藏在民间的文化瑰宝大放异彩。
从20世纪90年代在涉县掀起了修志热，截止2022年，全县编修完成75部各类志书，其中县志两轮三部（包括简本)、乡镇志3部、村志55部，在这些志书中均辟有民俗和方言章节，为挖掘方言，传承方言提供了较好的平台。由于较多地有了这样的平台，不少口头方言在文字上对上了号，如“看适儿”，过去有“看是儿、看事儿、看式儿等“多种写法，通过整理，多数志书认同“看适儿”这种说法，也符合恰当、正好的本意。为了让大众提高对方言的保护传承意识，除涉县电视台举办过多期方言相声、小品秀，让观众在笑声中享受说方言的文化乐趣，还从20世纪80年代涉县创办的《崇州文艺》《清漳风彩》《涉县广播电视》《涉县时讯》《漳河水》《清漳》等报刊杂志，这些媒介不管发表那类作品，均注重了弘扬方言特色，使妙趣横生的涉县方言得到了较好的展示。2020年2月以索堡镇李志强、弹音村薛富太、胡峪村程栋梁等利用互联网平台，自发启动了“静听解字醉乡音”活动。截止2023年5月，全县已有上百名热心人参与这一活动。全天候征集，一天一总结，经过三年的努力，已征集到大量的方言。对不少生僻、难认易读错的字有了较准确的说法，对提高大众对传承好方言，光大好方言发挥了良好的推动作用。
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