六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
六五：人们痛哭流涕，悲哀地叹息不已，这是吉利的。
《象传》说：《离》卦的六五爻之所以能够得到吉利的预兆，这是因为他依附于王公贵族，受到了他们的庇佑。
※启示 这一爻告诉我们，即使依附于至尊的人，也知忧惧，将是吉利的。
一、先破一个误会：这不一定是在真哭
所谓若者，是未当‘出涕’而有若‘出涕’，未当‘戚嗟’而有若‘戚嗟’，盖形容忧伤之情状也。
意思是：“若”只是形容，不是实写——未必真哭出来，只是那个忧愁的样子。“若”在这里跟前面几个“如”是一个用法，都是挂状态词的尾巴。
涕，目汁出曰涕。沱，从水它声，‘它’为蛇盘旋延展，沱与池都指水的延展；涕沱，泪水流延满面。‘若’同词尾‘然’，出涕沱若，泪流满面的样子。——两个读法合起来：哭是真的，重点在那种“忧到眼里有水”的状态。
二、为什么吉？先看六五站得多不稳
六五是阴爻居阳位——位置是尊位，性质却软。
六五失位，九四迅速地逼近，欲伤害六五，故六五有‘涕沱’‘戚嗟’之哀。六五上居《离》中，下应六二，六二不得其应，形成大坎之象，坎为水，有‘涕沱’之象。又三至五互为兑，兑为口，有‘戚嗟’之象。但是，六五有柔顺之德，故能得众人之助，嗟而不失其‘吉’。
三层处境，一层比一层紧：
- “失位”：柔爻坐了阳位，名不正。
- “九四迅速地逼近，欲伤害”：下面就是个刚爆的九四，正在往上烧。
- “下应六二，六二不得其应”：唯一的应援也接不上。——这就是六五的处境：坐在最高处，下面有人要烧它，应援还断着。
六五居尊位，承乘皆阳，是有附丽者，故吉。
“承乘皆阳”——下面九四、上面上九，两个阳爻把它夹在中间。柔的夹在硬的里，怕，是正常的。
三、象上也真有泪：离为目，兑为口，坎为水
这一爻的取象，是《周易》里少有的整齐。
涕：泣也。《玉篇》：‘目汁出曰涕。’离为目；上九动则得震，震为出；上卦三爻动则得坎，坎为水。水出自目，故称‘出涕’。沱：江别流也……坎为水，兑为泽，泪水纵横如水泽相汇，故喻之‘沱若’。
《离》象征眼睛，从眼睛流出的称为涕，因此爻辞说‘出涕沱若’。此外，《离》卦的上互卦是《兑》卦，代表口，‘嗟’是口发出的叹息声，所以爻辞又说‘戚嗟若’。——眼睛出水，嘴里叹气。这是一整套“忧”的样子。
四、吉在哪：忧惧本身救了他
这一层是全爻的核心。眼泪像大雨一样滂沱而下，不停地忧愁感叹。居安思危到了这种程度，结果一定吉祥。——“居安思危到了这种程度”——吉不在哭，在它怕得刚刚好。
只能以泪洗面，伤心哀叹……但由于其柔而中，日夜忱虑，时刻警觉，反而能化险为夷，所以爻辞说‘吉’。——“日夜忱虑，时刻警觉”，所以它能提前看见九四那把火。
对照九四就明白了：
- 九四：刚、躁、往上烧，结果焚如、死如、弃如。
- 六五：柔、忧、往下顺，结果吉。
一个不知道怕，一个怕得睡不着。结果反过来。
五、《小象传》“离王公也”——四个字，是真正的靠山
六五之吉，离王公也。这句话注家分歧最大，但落点都在“有靠”。
《九家易》讲得最实：“戚嗟顺阳，附丽于五，故曰离王公也。阳当居五，阴退还四，五当为王。
动而得正，尊丽阳，故吉也。——它的吉，来自“顺阳、附丽”。它不硬撑，把位置让给该坐的人，自己贴着。
六五之爻处于上九之下，危急之时，能够因有力的王公而得救。
六五的吉祥，在于附丽王公臣民共同奋斗。——它不是一个人在哭，是哭的时候身边还有人。
六、六五和六二，一个“元吉”一个“吉”
这一层值得放一起看。六二是全卦唯一“元吉”：中而且正，柔爻居柔位。
六五只是“吉”：中但不正，柔爻居阳位。
《简明周易》早前那话说得准：六五虽柔丽乎中但不得正……只能借助其他爻来达到中正。——六二靠自己就正，六五得靠别人。
所以六二笑得出来，六五只能哭。但哭完还是“吉”，因为它找对了人。
七、还有一路读法：哭是给死者的一份交代
对于死难者，要大哭一场，泪如雨下，无比悲伤，这样才吉祥。
他把上下文接上了：“离卦的九四爻说发生了‘突如其来’的事件，那就是姬发的个别兄弟趁文王驾崩之机造反夺权。周文王提示姬发，此时断不可心慈手软，要‘焚如、死如、弃如’，即使是兄弟造反，也要坚决镇压。——九四是不得不狠，六五是狠完必须哭。
下手要硬，事后要哀。这两件事不能只有一件。
六五是一位心怀仁慈的君王，面对这种不孝的社会习俗，他感到很伤心，所以痛哭流涕……他在为这种时代悲哀。
八、人生启示：能哭出来，是还没硬掉
六五这一爻，给的是很暖的一条：
第一，怕，是最便宜的保险。
“日夜忱虑，时刻警觉，反而能化险为夷”——六五的吉，来自它没把自己装成不怕。
位置上去了还能怕，这个人才靠得住。真正危险的是九四那种“我什么都不怕”。
第二，柔的人坐在硬位置上，别硬撑，找个能靠的。
“能够因有力的王公而得救”——六五没逞强自己扛。
靠不是丢人，是知道自己扛不动的时候，愿意开口。
第三，眼泪不是软弱，是心里还没凉。
九四烧得一点生机都没有，六五还能哭。能哭的人是还在乎的人。
把事情做硬，把心做软，这两件得同时有。
第四，六五比六二差在“位置”，不是差在“人”。
六二元吉，六五只是吉——差在一个“正”字。
有些结果不如人，不是你不行，是位置本来就不完全合。看清这一层，就不用老是自责。
第五，哭完了，还得有人一起干。
“附丽王公臣民共同奋斗”——吉不在哭这个动作，在哭的时候身边还有人在。
