经历了基督哲学前期的护教运动，在教会内部依然存在两大阵营，一个是对哲学持有亲善态度的游斯丁传统，一个就是对哲学持有抵触态度的德尔图良传统。二者之间相互对掐和指责，而基督教哲学体系就是在二者间怀疑和批判的论证中逐渐构建起来的。

水到渠成大部分情况下都是建立在一种前人栽树后人乘凉的基础之上的，宗教哲学的体系也是如此。经过游斯丁、伊里奈乌、德尔图良等虔诚教徒的浴血奋战，誓死捍卫，宗教理论的哲学基石基本已经初具模型，虽然凌乱，但也零落有致。经过将近一百多年的前期理论建设，构建基督教理论体系的条件和时机已经基本成熟。自此，基督教哲学体系的创建算是正式摆上日程，在伴随着教会学校的日益普及中，逐渐构建成型。

在公元2世纪，古罗马帝国的埃及古城亚历山大里亚城是一个经济发达，思想开放的大都市，并且受希腊化的影响，成为了希腊文化的聚集地。该城市不但政治经济活跃，而且各种教育学校林立，基督教教会也毫不示弱，不但是基督教亚历山大里亚学派的主要活动中心，并且创办了基督教历史上的第一个教理学校。

亚历山大里亚教理学校作为基督教的第一所教理学校，他的几任校长都是基督教亚历山大里亚学派的主要代表人物，在这种背景条件下，该学派自然而然就承担了构建哲学体系的重要任务。

一、克莱门

哲学教育希腊人走向基督，就像律法教育犹太人走向基督一样。因此，哲学为应由基督引向完善的人开辟了道路。

                                                                                                               ——克莱门

克莱门出生于雅典的一个异教徒家庭，从小受家庭的影响，忠于某种信仰而求学于各种哲学流派。他年轻时曾经和早期的游斯丁一样四处游学，只为证得心中的那一份虔诚，久经徘徊和挣扎，最后皈依了基督教，并且成为亚历山大里亚教理学校的一任校长。

在亚历山大里亚教理学校期间，克莱门一边传经授道，一边继续为基督教的教理进行哲学论证。

克莱门在经过多种哲学的学习和信仰的徘徊之后，与游斯丁一样对哲学持有一种亲善态度。他深知基督信仰的软肋和缺陷，必须得到理论的构建和哲学的论证支持才足以真正成为牢不可破的信仰。

哲学和犹太（基督）教义是一样的，都是出自上帝的作品，都是指引人类走向基督的殿堂。他说“哲学教育希腊人走向基督，就像律法教育犹太人走向基督一样。因此，哲学为应由基督引向完善的人开辟了道路。”在这里，我们清楚的可以看见他赋予了哲学与基督教义的等同功能，都是为基督服务的。

克莱门认为知识来自两个方面，一方面是犹太教的《旧约》，另一方面则是人类自身对理性的认识。然而，只有基督教的启示才是真理，上帝才是最高的准绳，上帝说体现的一切才是唯一的标准，也就是信仰。而把知识如何引向信仰，从而捍卫信仰，这就需要通过哲学来实现。也就是说，哲学只是为信仰服务的工具，并且要服从信仰，哲学中不符合基督精神的东西都不是正确的。信仰是真理的标准，是我们这些俗人没有认识到的知识，所以。哲学就引导我们一步一步的接近信仰，走进真理。

他认为，上帝是众所周知的存在，也是众多民族公认的至高无上的统治者，是这个世界的创造者。也正因如此，我们对他的了解非常有限，所以我们无法肯定他到底是怎样的存在，又是用怎样的形式创造世界。遇到这样的问题，我们人类只能弱弱的回答“上帝不是什么”，用这种排斥的方式来论证他具体存在的形式。这种否定的认识方式也开启了否定神学的先河。

克莱门试图通过自己的哲学知识构建一套适合基督信仰的理论基础，当然，这都是他自己的一厢情愿，所有的理论都是经过选择的符合基督教义和精神的知识逻辑。这不是真正的哲学，在这里，哲学成了宗教信仰的附属品，只是被利用的工具。