从谜语说隐语

猜谜语是一件很有趣的事情，你是否曾想到过“谜”和“隐”在是同一件东西，不过古今名称不同罢了。中国的谜语可以说和文字同样久远。

隐语在近代是一种文字游戏，在古代却是一件极严重的事。从《史记﹒滑稽列传》和《汉书﹒东方朔传》看，嗜好隐语在古代是一种极普遍的风气。一个人会隐语，便可获禄取宠，东方朔便是个例子。他会“射覆”，“射覆”便是猜隐语。一个国家有会隐语的臣子，在外交上便能取得胜利。

隐语最早的应用是预言。诗歌在起源时是人神互通的媒介。人有所颂祷，用诗歌呈给神；神有所感示，也用诗歌传给人。不过人说的话要明白，神说的话要不明白，才能显得神神秘而玄奥。所以符谶（泛指各种预言未来的神秘文书。）大半是隐语。这咱稳语大半是由神凭附人体说出来的，比如主祭或女巫。比如《周易》，每个人解的都不一样，因为大半是隐语。

在原始社会梦也被认为是一种预言。占梦可以说是最古最普通的猜谜的玩艺。

中国古代预言多假托童谣。童谣据说是荧惑星（预言）的作用。郭茂傅在《乐府诗集》第八十卷里搜集的各代预言式的童谣甚多，大半都是隐语。

为什么要说隐语？

两主面原因：

1. 有所回避，不敢直说

2. 利用一般人对神秘的惊赞，来激动好奇心。

当隐语由神秘的预言变成一般人的娱乐后，就变成一种谐。它与谐的不同是点是：

谐偏重人事的嘲笑，隐则偏重文字的游戏。谐与隐有时混合在一起。

谐最忌直率，真率不但失去谐趣，而且容易触讳招尤，所以出之以隐，饰之以文字游戏。

说到底隐是为了更好的谐。谐都有几分恶意，隐与文字游戏可以遮盖这点恶意，同时要收人发现嵌合的巧妙，发生惊赞。不把注意力专注在嘲笑上。

隐的定义

谐的对象必是人生世相中的缺陷，隐的对象没有限制。

隐的定义可以说是“用捉迷藏的游戏态度，把一件事物先隐藏起来，只露出一些线索来，让人可以猜中所隐藏的是什么”。

举例子：

日里忙忙碌碌，夜里茅草盖屋。（眼）

谜语和中国的描写诗

前世之人尽管喜欢弄这种玩艺，却不把它当成文学。但是中国许多谜语都可以当作描写时看，是一种雏形的描写诗。中国大规模的描写诗是赋，赋就是隐语的化身。战国秦汉音嗜好隐语的风气最盛，赋也最发达。

在苏轼的《荔枝》中，我们依然可以寻到其影子：

海上仙人绛罗襦，红梢中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。

谜语和中国诗的比喻

谜语不但是中国描写持的始祖，也是诗中“比喻”格的基础。

比喻有三种：

1.譬喻：以甲事物影射乙事物，两者有类似点

2.显喻：甲乙并举

3.隐喻：以乙暗示甲

古谚语：少所见，多所译，见骆驼，言马肿背。这是明喻，如果只说“见骆驼言马肿背”则是隐喻。

这种比喻在诗中很普通，诗人用比喻不过是把这种粗俗的“俏皮话”的技巧加以精练化，深浅雅俗虽有不同，道理却是一致的。

读这一章对我读《诗经》有很大帮助，重新认识的《诗经》中的比和兴。

说说《诗经》中的比喻：

《诗经》中最常用的技巧是以比喻引入正文，例如：

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。

蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

前两句就是隐语，所隐者有时偏于意象，即所引事物与所咏事物有类似处，比如“螽斯”这一例就是比；

所引事物与所咏事物的情趣上有暗合默契处，如“蒹葭”例就是兴；

所引事物与所咏事物即有类似，又有情趣方面的暗合，如“关睢”，就是兴兼比。

“比”和“兴”是后人归纳总结出来的，《诗经》各篇作者不曾按照这种标准去做诗，这种分类只是为了方便，原无严谨的逻辑。后来论诗者把此看得过重了。

双关

隐语在意义上的关联为比喻，在声音上的关联则为“双关”，这个不必细讲。

唐以后的文字游戏的风气日盛，诗人常爱用人名、地名、药名作双关语。

总之，隐语为描写诗的雏形，描写诗以赋规模为最大，赋即源于隐。

文人诗词沿用了不少纯文字游戏的技巧，我觉得可以叫做套路。

1.重叠：咸阳古道音尘绝，音尘绝

2.接字：原作东北风，吹我入君怀

3. 趁韵

4.排比

5.回文

诗歌的形式和技巧，大半来自民俗歌谣，都不免含有几分文字游戏的意味。诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成分也就愈多。

现代人偏重意境和情趣，轻视文字游戏。不过如果诗中的文字游戏一笔勾销，也就失了韵味，减色不少。

图画即可用形色的错综排列出美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢？