仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
解析：
宰：家臣的主管，或者说是头目
有司：负责各个岗位的小官吏
小过：小的错误
举：推举
个人感想：学习论语真的是很困难的事情，没有前言后语，也没有环境的铺垫，只能学到很表面的东西，思考下，如何才能深入呢。
反思几个问题：
整个论语的核心是什么？
推行圣人之道？仁义道德？
推行圣人之道的目的又是什么？
将人不知的社会变成人不愠的社会？
人不知如何去评价？人不愠如何去评价？
在上面论语的这一个小片段里面，仲弓要做的是季氏（鲁国诸侯下的大夫家族，鲁国国政的实际掌权者）的家臣的主管，如何在这里面先之劳之，推行圣人之道呢？
孔子的建议是：先有司，赦小过，举贤才。
先有司，先之劳之，有司为其中的之，可认为为先有司劳有司，也就是说，在各职司的小官吏（宰的直接下属）前做好榜样，起到带头作用，并通过统一双方目标和企业文化的宣导，使直接下属可以一起为共同的目标劳心劳力。
赦小过，在执行的过程中，难免有所偏差，那么要容许存在偏差，或者存在差异性，也应该理解会出现的一些错误。在这个过程中，还要去不断的纠正。
举贤才，为什么还要举贤才，实际上，并不是每个岗位的现有人员并非都是合适的人才，那么该如何去处理呢，就是要对人才去评估，选拔，选择更合适的人才。
当然，能够做到以上的三点，确实很难得的了？
但是，当下的现实能够做到吗？先看看实际的情况。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
这个可以用同人卦来解释，推行圣人之道，是想要有大同社会，能够同人于野。而季氏作为一个家族，只能算是同人于宗。有些事，于天下，于百姓有益，于季氏不一定有益。比如举贤才，难道季氏不知道有些岗位的实际在任者是不合适的，但是这些“关键岗位”能随便予人吗？大环境如此，推行不顺遂也是必然的了。就算到现今的社会，还是一样，会受到现实利益的制约。
方向是不错的，纲领也是对的，但是却推行不了，就是没有考虑到当下的实际。
其实还有一个方向，就是深入其中，比如同人于宗，那么就帮助这个家族谋利益，谋到一定的程度，发生蜕变，就会升级到同人于邑，因为家族升级为国了。
还有就是要消灭资本主义，也是一样的，不可能直接消灭，只能深入其中，将资本主义的本质发挥到极致，才能真正的消灭资本主义。也就是说，最好的革命就是升华。
