最近这段时间，英国的BBC在疫情期间发起了读杜甫的倡议，发行了精心录制的纪录片《中国最伟大的诗人----杜甫》。该纪录片阵容强大，历史学家兼纪录片主持人迈克尔・伍德操刀；国宝级演员，《指环王》甘道夫扮演者伊恩・麦克莱恩爵士朗读，充分显示对东方诗圣Respect。

他们沿着杜甫的人生路，从出生到入仕，到战乱流离，最后埋骨，从黄河到长江三峡，再到湖南的山峦追寻他的足迹，还原了这个诗人伟大一生。

他们将杜甫奉为中国莎士比亚、但丁，东方首屈一指的文化符号，甚至他们承认，某种意义上，杜甫比他们的莎士比亚更伟大。

杜甫在中国的文学地位是崇高的，被奉为“诗圣”，他的诗也被称作“史诗”，为世间留下了无数的千古绝句和唐朝由盛转衰的历史印记，为中国的诗歌做出了重大的贡献。

重温杜公的诗词，一首首脍炙人口 ，直击现实的诗句扑面而来。

“国破山河在，城春草木深”的忧国情怀；

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲天悯人之心；

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的为唐军取得胜利的喜悦

这一句句千古佳句，充分展现了诗人“仁政、仁爱、贵民”的儒家思想，忧国忧民的家国情怀，成就了杜甫的无与伦比的文学艺术造诣。

一边赏析诗人的瑰丽诗词，一边细品诗人的人生经历，不免唏嘘，慨叹他的命运如此多舛，但正是这“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的不济生活，让诗人用如刀的笔写出混沌的现实世界。

依我看，历史的风云变幻，诗人深入骨髓的儒家思想，这两个必要条件同时存在，才会有这些不朽诗篇的问世。

今天这篇文章，我就将为大家解读杜甫的“仁政、仁爱、贵民”的儒家思想，并结合诗人的坎坷经历，来赏析这些思想火花下迸发出的诗词代表作，进一步了解杜甫这位目前被大不列颠帝国奉为天人的文学巨匠。

01、“仁政”的儒家思想，促使杜甫为了仕途，写下《奉赠韦左丞丈二十二韵》

孔子提出为政以德，宽厚待民，施以恩惠，即指仁慈的统治措施，对人民有深切的同情和爱心。

杜甫的思想核心正是儒家的仁政思想，他忧国忧民，一直期望自己入仕途，济世天下，辅佐朝堂，为国尽力。

为了达成心愿，他写下了这篇充满抱负的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法，而且语言质朴中见锤炼，含蕴深广。

有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，有“读书破万卷，下笔如有神”的敏捷才思，有“残杯与冷炙，到处潜悲辛”的世态炎凉。

《杜臆》云：“此诗全篇陈情，直书胸臆，如写尺牍，而纵横转折，感愤悲壮，缱绻踌躇，曲尽其妙。末段愤激语，纡回婉转，无限深情。”

细读此诗，诗人浓厚的仁政思想，一直长在骨子里，加上深厚的写作功力，才能成就此名作。也预示着诗人后期，随着时代的剧变和生活的充实，必将有更趋成熟的长篇巨制的诞生。

02、“仁爱”的儒家思想，从对妻子的爱、友人的爱、人民的爱到大自然的爱：小爱到大爱，字字如珠，首首惊心

《论语》提出“仁者爱人”，仁即是爱。“仁”是一种发自家庭又超越家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。

杜甫的博爱在人、在物、在人间，可以说是“泛爱众”，这集中体现在下面四个方面：

①长期与家人的分离，让诗人对妻子满腹内疚，也更思念和珍爱枕边人

《月夜》是一首五律，诗人被禁于长安时望月思亲之作。

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

此诗借助想象，抒写妻子对自己的思念，也写出自己对妻子的思念。

●首联想象妻子望月思念自己，说透诗人在长安的思亲心情；

●颔联说儿女随母望月而不理解其母的思念亲人之情，表现诗人悬念儿女、体贴妻子之情；

●颈联写想象中的妻子望月长思，充满悲伤的情绪；

●尾联寄托希望，以将来相聚共同望月，反衬今日相思之苦。全诗构思新奇，章法紧密，明白如话，情真意切，深婉动人。

妻子杨氏比他小10岁，温柔贤淑，智慧明理。两人生活虽清苦，却琴瑟相合、相敬如宾。杨氏崇拜杜甫，支持他一心仕途，长期独自一人抚养八个孩子，其间的辛苦和心酸是无法想象的。

在古代，是奉行一夫多妻制的，然而杜甫只有杨氏一位接发妻子，这么一个年轻时意气风发、满腹经纶的杜甫是有众多仰慕者的。可见，杜甫对妻子的喜爱与欣赏不落俗套，他们是拥有美好爱情的。也表明了杜甫对女性的尊重。

​②与李白惺惺相惜的真挚友情

杜甫比李白小11岁，两人相逢时，李白已经名扬天下、潇洒倜傥， 杜甫在诗坛是小荷才露尖尖角。 杜甫对于李白无比崇拜敬仰，而李白对杜甫是一见如故，欣赏有加。二人两度相逢，一年的相伴游历，舞文弄墨，结下了至纯至真的情谊。

《梦李白二首》是杜甫的组诗作品。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。第一首写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切；第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。

全诗体现了李杜两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉、至情交往的友谊。他二人岂可知道，后世将他两人合称“大李杜”，对他们二人的诗坛地位的认可和二人友谊的尊重。

③《茅屋为秋风所破歌》中的“穷年忧黎元”

这首名诗是杜甫漂泊西南时，在成都简陋的家，浣花溪边的杜甫草堂写的。诗人贫困交加，幸得好友相助，搭建了这个草房子，才有了家，可见杜甫生活的艰难。但是，他就是一个这么达观的人。

杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。

诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵。

本诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“抒发的情怀有异曲同工之妙。

④祖国的大好河山，秀美风景怎能让人不爱

杜甫从19岁起开始游历祖国的名山大川，南游吴越，北游齐赵，长达十年的“裘马轻狂”生活，给诗人积累了丰富的素材和人生阅历，更激发了他热爱祖国、热爱大自然的广博情怀。从而留下了一首首赞美祖国壮美河山的精美诗篇。

《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲壮气势；《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情万丈；《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑旷达。

郭沫若曾经赞之曰：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”。

杜公一生留下1400余首诗词，都是围绕诗人所处的时代环境和诗人自己的遭遇而做。生不逢时、际遇落魄、世态炎凉、儒冠误身，无论多么坎坷，诗人总能坚持自己的“仁爱”思想，爱国、爱民、爱妻、爱友、爱自然万物，这需要多么强大的内心力量。

我想，儒家思想给了他无穷的力量，让他创作了具有能量的诗词，去鼓舞世人也鼓励了他自己。非凡的人大抵如此，会自带小马达，影响自己和他人。

03、“贵民”的儒家思想，引领大型史诗《三吏》《三别》的横空出世，呈现了杜甫对底层人民深沉的爱与同情

孔子云：民为贵，社稷次之，君为轻。

杜甫多年生活在老百姓中，看到了“安史之乱”造成的社会动荡、底层人民生活的悲惨，甚至他自己也经历了这些苦难。

在被贬官从洛阳去华洲任职的沿途，他看到了一幕幕朝廷征兵的凶残和泯灭人性，于是，奋笔疾书，写下了对统治阶级黑暗统治的血泪控诉，为底层被压迫害者发声的史诗巨作《三吏》《三别》。

《三吏》是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，《三别》是《新婚别》《无家别》《垂老别》。这六首诗歌是杜甫的现实主义风格的代表作，也是史诗巨作：

①典型的底层人物的描写，揭示了当时唐王朝的衰败和残酷，民不聊生的社会现实。

《三吏》主要写的是征丁戍守，《三别》主要写的是生离死别。六篇诗歌分别选取 中男（年满18岁--22岁的男子）、 老妇、老翁、新娘等人物。中男没长大就要去守卫关卡；老妇家里没男人去参军，就抓老妇去军营做饭；新娘头天进门，第二天天还未亮丈夫去出征；老翁拄拐走路，也去打仗。所有的人都被强拉上战场，哪里有一方净土呢？

其中《无家别》是最令人心痛心寒的。一个独身汉服了兵役后还乡，家里杂草丛生，没有人，“但对狐与狸，竖毛怒我啼”，只有狐与狸怒瞪着我，似乎这是它们的家了。接着，官府的军令又到，即将又征兵，可是上路时，连一个送别的人都没有，“人生无家别， 何以为蒸黎”！

诗人将自己看到、听到的这些百姓的遭遇，一气呵成六首长诗，将自己对受苦人民的同情展现出来，从中也体现了他的矛盾思想，既希望人民能应征入伍，保家卫国，又不愿意看到大家以身赴死的悲哀。

②《三吏》《三别》用不同的写作手法，将杜甫现实主义创作推向高峰，成就史诗巨作。

《三吏》《三别》这组诗在形式上均采用乐府诗体，但用了不同的写作手法。《三吏》是对话式记叙，其中《石壕吏》《潼关吏》是多个韵脚。《三别》是独白式叙述，全部是一个韵脚，更显凄凉、无助、悲惨。

这组诗有一个很大的特点，都是叙事诗，诗的前面是平铺直叙，最后两句就可平地起惊雷，情感得以爆发和宣泄。

这组诗以对话或独白的方式刻画人物的内心活动，塑造了一批性格鲜明、饱满的形象，在杜甫的现实主义创作中具有特殊的地位。

综观杜甫的儒家思想，他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治主张，真实而深刻得描绘了安史之乱前后一个历史时代的政治面貌和广阔的社会生活画面，因而杜甫的诗被称为一代“诗史”。

写在结尾：

徜徉在杜公的诗词佳句中，不能自拔，回味每一句诗词的意境，闭眼冥想杜甫写诗的情境，不仅仰慕诗人的才华横溢，更钦佩这位大师的非凡意志和胸怀天下的鸿鹄之志。

《杜甫：中国最伟大的诗人》纪录片中介绍，专门拍摄杜甫的原因，不仅是杜诗艺术在中国诗歌史中的地位，也是杜甫诗歌对历史的再现与表现，它们使得杜甫及其诗歌成为中国人精神世界的一个代表、象征。

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