我们首先需要弟子在做人的品质上，文化上，道德上达到一定的境界。不存害人之心，有足够的道德和智慧完善自己的生命。古人云：贤士。
有这种气质和风度，就算做人的境界已被满足。有很多人的心性和基本生活都还存在着较大的祸乱和不足，这样是不满足修行条件的。
在做人上我们认为基本过关之后，就是随师修行。这个修行当中，各人需求进度不同。比如有人修道是为了治病，有人是为了化解冤亲债主，还有人是为了解决某些特殊的因缘，那么这些人中，分为以下几种：
1完全依靠师助而自修，无自觉性的。
就是师傅传什么就学什么，自己没有额外的领悟能力和精进之心。同时自己身上的问题也不会主动去更深入的思悟。
2依靠师助而能将生命的一部分升华精进的。
这种人比较有自己的思想和能量，有已经半开发成熟的灵脉和因缘，在师助下虽然不能完全成就，但会有不同程度的改变升华。
3依靠师助而达成“通神”境界的。
在师的引领下解放了先天的神力、神通。
4依随师力进入“道境”。
不可说。
无极法门提供的修行依止，一为众神之普度之法，一为个人之升华之法。众神之经典文籍及法门能量均于文章中无偿传送，如古代诸多大德圣人之行径。而个人升华之法，因涉及诸多密讳，故需法金及个人定制。
个人因缘有限，每个人能看到的未来不同，但法门的愿心不改，既不参与业力纠葛，也不会畏惧愿心下的成就阻碍。只是随天道，地道，众神之道而动静随妙。
师是成就之始，在为师上平等的根据众生的因果，合理的调和其整个生命形态，与法界神因相联，并在人间漫长的时空内显示为道教诸法，是师之道。
而帮助弟子寻求自身的元神秉性，寻找本身的道德天尊，建立自己的神明系统，化解自己的生命障碍，超度自己的冤亲六脉，乃至于成就本性师等，这是极少数弟子通过与师的密切配合，和自身的因缘成就能够达到的。
至于往上的道境，不损不害，有性无欲，乃至领悟融入大道，知会神明乃宇宙大道等不可说之奥秘，更是先天上乘根基弟子所悟。
在师的范围内，我们一挑选培养弟子根基心性，二辅导弟子合理调配生命资源，进化心性，通达神所，改善业力，培育护持。三给弟子提供成就个人生命和进一步向上领悟“道”的条件。
随师所悟，诸神所指。我心所言，众圣同心。
