镇定自若也许是生而有之的一种能力或禀赋，只有极少数人才具备。靠修炼和涵养确实能够使心态更加淡定从容，但要做到镇定自若，内心需要十分强大，有时毕生努力也难以达到。

宋朝苏洵曾在文章《心术》中写道：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”他认为，作为主将，心理素质最重要者有二：其一，超人的镇定，临大事而不惊，“泰山崩于前而色不变”；其二，极度的沉静，遇干扰而不乱，“麋鹿兴于左而目不瞬”。一个遇巨变而不惊慌，处干扰而不心动的人，才具有“制利害”、“可以待敌”的能力。

能做到如苏洵要求的心理素质者，历史上寥寥无几。东晋谢安算是一个。谢安其实算是个文人，却肩系东晋安危。北方的苻坚率领大军南下，要一举灭晋。谢安作为大军统帅，一直在遥控前线，指挥作战。但表现出来的神态却与平常无异。《世说新语》中载：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“ 小儿辈大破贼。” 形色举止，不异于常。 意思是：谢安和客人在下围棋，忽然他的侄子谢玄从淝水之战的战场寄来家信。谢安看完信，半天不说话，过了一会才慢慢凑近棋局准备继续下。客人问他战争打得怎么样了？谢安只说“孩子们已打败了敌军。”神态举止都跟平常没什么两样。其实，此时谢安内心排山倒海、欣喜若狂，要知道，此战决定东晋存亡，是名副其实的决战，而且从国力军力上比较，晋军处于明显劣势。能一举击溃强大的敌军，确实不易，谢安哪能不狂喜？但是，他却不露半点声色，以淡然的神色，镇定的神态，抑制内心的狂野。这是需要强大的定力和控制力的。

比谢安更加镇定从容的是诸葛亮。诸葛亮不仅是智慧的化身，而且从来都是从容不迫、游刃有余。一出祁山，北伐中原之初，诸葛亮取得节节胜利。但错用马谡，丢了街亭，被司马懿切断了归路。诸葛亮赶紧调整军力部署，准备回撤汉中。司马懿率十五万大军赶到，诸葛亮此时已无大将可用，兵力稀少，守着几乎一座空城。手下吓得个个面如土色。诸葛亮毫不慌乱，大开城门，偃旗息鼓，带着两个琴童，坐在城头，安静抚琴。司马懿带领大军追到城下，看到此情此景，惊疑不定，细听良久，琴声丝毫不乱，再看诸葛亮，神色如常。心中吃惊，不敢冒险，匆匆而去。

诸葛亮异于常人的从容镇定，源自于他的自信和智慧。谢安和诸葛亮的镇定自若不仅有先天的心里禀赋，还有后天修养的成分。而孔融的两个孩子却是天生心理强大。

曹操剿灭北方群雄后，率大军南征刘备、孙权，孔融反对，劝曹操停止出兵。曹操不听，孔融便在背地里埋怨了几句。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，便添油加醋地向曹操报告，并挑拨道：“孔融一向就瞧不起您。”“祢衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。”曹操一听大怒，当即下令将孔融全家抓起来一并处死。孔融被捕时，他的两个八、九岁的孩子却在那儿玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子。家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融也对执行逮捕任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的，覆巢之下，安有完卵？恳求有什么用？”结果，两个孩子从容赴死。虽然知道难以逃脱，但两个几岁的孩子能有如此的胆量和气度，真是与生俱来的能力。面对死亡，即使是出生入死的将军也未必能处之泰然，而他们却能毫不畏惧，视死如归。

把死亡真正当成回家的是谭嗣同，用慷慨就义来形容他恰如其分。在戊戌变法失败后，他决心以死殉志，用自己的生命作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他断然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”不久，谭嗣同被捕。在狱中，他意态从容，镇定自若，并写下绝命诗《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。临刑前，他仰天长笑：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！”豪气干云，热血丹心，真是英雄俊杰。梁启超称他为“中国为国流血第一士”。

在大灾大难面前，在危险紧急关头，在生死存亡刹那，保持镇定自若，从容不迫，非等闲人，乃真丈夫！