谷崎润一郎(1886-1965），日本唯美派文学代表作家。
他的作品不是唯美而是“嗜美”，充满对美的极端的私人的重口味。为了保持对美的信仰，一个人可以戳瞎双目，只为了爱人被毁容而他想跟她感受同样的世界，想维持她在自己心中永恒的美。这是《春琴抄》，想想都有点毁三观啊。
唯一可以接受的他的作品是《荫翳礼赞》，其中阐述的日式美学，对明暗的追求，都是自然而然的。
“我这样津津乐道，其实适宜的薄暗，彻底的清洁，连蚊虫飞吗声也听得见的幽静，是其必须的条件。我喜欢在这样的厕所里静听那淅淅沥沥的细雨声。尤其关东的厕所，地板边设有细长的垃圾窗口，轩端树丛落下来的水滴，洗刷着石灯笼的座底，滋润着踏脚石上的苔藓而沁入泥土，那幽闲的细声微音，宛如近在耳边。这种厕所，对品味鸟语虫鸣、月明之夜的神韵、四季的情趣，真是最适意的场所了。”
作者还不惜笔墨详尽描绘了日式厕所之美。而且说“漱石先生每日清晨视上则所为一大乐事。这可能是生理的快感，而体味这种快感之余还能欣赏四周洁净的墙壁、纹理清新的木板，可以举首望晴空绿树的美景：如此舒适的厕所，恐怕无更好的了。”
看过他的《梦之浮桥》、《痴人之爱》、《少将滋干之母》。他喜欢从历史书中杜撰人物并与真实人物产生互动，流利的笔触有揭开历史迷雾之美。即使描写变态之爱或心理你却丝毫没有生理上的厌恶感。这一点倒是非常难得。
其实他本人的私生活就是一部奇书，他说自己是完全没有道德感的人，对美有极端的嗜好，称自己写的书为“恶魔主义”。可能是因为恋母情结的影响，在他的书写中女性都处于至尊地位，男性反而变成了附庸。虽然受到《源氏物语》的滋润，可是他发展方向却完全不同。
昨日读到的《武州公秘话》就完全如此。谷崎“以战国时代为背景，将虚构主人公置入虚实交杂的考据史料，彰显出虚构写作的独特魅力”。身为武藏守桐生家的儿子，武州公辉胜从小在牡鹿山城作人质。十三岁时，牡鹿山城遭围城，辉胜目睹青春少女手捧敌人首级的奇异画面，萌生了伴随一生的怪异性癖……
一个人居然会对头颅产生快感，这有点像西方的《沙乐美》。爱一个人要爱到杀死他，完全地占有，这种爱也算得上阴郁至极黑暗至极血腥至极了。
同是唯美主义大师，谷崎和王尔德可以说是非常不同。他是东方的，含蓄的，唯美的，也是颓废的，黑暗的，血腥的。王尔德的唯美则带了一种俏皮智慧讽刺，二人是大相径庭的。
谷崎的作品被萨特称为“日本现代文学的最高杰作”，我想这不是浪得虚名。
今天刚得知，谷崎在上个世纪二十年代自费来中国旅游，并写了一篇《中国趣味》，在此摘录以飨读者。
“说起中国趣味，如果只是把它说成是趣味的话，似乎有些言轻了，其实它与我们的生活似有超乎想象的深切关系。今天我们这些日本人看起来差不多都已经完全接受了西欧的文化，而且被其同化了，但出乎一般人的想象，中国趣味依然顽强地植根于我们的血管深处，这一事实很令人惊讶。近来，我对此尤有深切的感受。有不少人在以前认为东方艺术已经落伍了，不将其放在眼里，心里一味地憧憬和心醉于西欧的文化文明，可到了一定的阶段时，又回复到了日本趣味，而最终又趋向于中国趣味了，这样的情形好像很普通，我自己也是这样的一个人……对于如此魅力的中国趣味，我感到有一种如景仰故乡山河般的强烈的憧憬。”
