谈谈礼仪和家具的关系

 01.什么是礼仪 

从周公礼乐制度开始，礼节不仅仅是一种道德的上的行为规范，更是一种制度，体现了尊卑。

礼本指祭祀之器，祭祀是人对大自然的崇敬，对美好生活的向往，例如，古代建门窗要“有字”，这个“字”指的是就是凶吉，中国古代建筑、器物尺度要择吉而建。不同时期有不同的择吉法则，比如建造工具鲁班尺，上面的八个字分别是：财、病、离、义、官、劫、害、吉（本）。现在有些人选家具的时候用尺子一拉，压在不好的位置上就不要了，这也是中国人对和谐的理解，人与人之间的礼仪，人与物之间的礼仪，这些都是人对大自然的崇敬，都在规范着我们的社会。

想想礼仪用途，还有感觉。例如：有茶道，孝道，宗法，宫廷礼仪和仪式，成人礼，三字经，婚假，乔迁，寿诞，丧葬，节日，坐卧，祭祀，征战等等。再想想这些礼仪的举止和规矩，以及行礼流程。

合理合理，只有合乎“礼”才是合理的。随着社会的发展，尤其是改革开放以来，西方文明来势汹汹，年轻人被西化，渐渐忘记了传统的礼，开始流行绅士风度。

节日和礼仪的目的是在于在行为和仪式上面来对于每一个国家的法制和传统观念的贯彻和落实，那么落实这些东西就体现在行为和器具上了。

器物是一种精神媒介

作为什么的精神媒介

人和生活

人和生活是什么运转的现象

社会

是什么决定了社会生活的运转特性

道德与法治

道德和法治他们约束的是什么

人的行为

为何约束人的行为

约束人的行为的根本的目的是确保社会的基本秩序

 02.礼制与文化 

法治，礼仪，和军队的最终目的就是确保了社会的运转，社会正常运行才能确保国家和地区资源的合理分配，才能从微观上来说达到生活水平质量提高的目的。

所以从这一个角度来看的话，礼制是贯彻社会发展的目的，而文化也是因为礼制下的社会约束所产生的独特产物。这个是文化和礼制的一种关系，文化和礼制是一种相互依存的状态，家具产品根本的来说就是贯彻落实一种礼制和观念。

传承自明代的社会生活以及明代的思想礼制，必与程朱理学有关。所有的设计和产品的最终目的都在于此。不止是家具产品，建筑器物都是。

我认为这就是中西方的不同，工业革命以后西方的设计缺少精神，从功能性出发。中国的设计不仅仅解决基本生理需求，情感需求，更能达到物我合一，从器物中感知生活。这就是礼制产生的文化了。

 03.宗教与科学对设计的影响 

现在世界上最大的宗教是科学教，西方的精力都放在宗教建筑上了，对家的设计不如东方 （我倒认为那是障眼法），最终管控世界的就是科学。

按着这个思路走，工业革命给了科学教机会，而美国又是里面最大的受益者，所以现在满世界搞的很多事情就是科学求证。宗教不仅仅是精神方面的约束，更多的是在生活的方方面面。西方的理念现在被科学倡导的理性所主导，所以这个从定义上面来说，就是每一个宗教的礼制所产生的文化，他们都有各自的独特之处。

从这方面看，东方的气韵，科学是所不具备的，这也能反应了，产品是礼制的一种浓缩，因礼制而产生的文化精神又为产品滋生了很多精神上的定义。回到明代家具，家具是一种手段，人们通过家具贯彻传统礼制。明代的礼制创造了明代家具，家具反过来又滋养出了独特的文化精神，我们反而可以通过家具传承和理解明代独特的文化，我认为家具和传承文化的关系就在于此。

因为科学不具备精神上的美，这也是东西方设计不同的原因，科学讲求的是实证和论证的精神，与我们理解的不同罢了。

西方的东西美但是没有审美。审美是美之上的，是美与精神的融合。精神产生自礼制生活的感受和社会的约束，我们看到和认识的，被很多理所应当的所禁锢了，我认为今天谈的这些关系是可以作为论文的出发了。也就是说，东方文明独特就独特在礼制所给东方人带来的精神文化。西方也是如此，很多文明的社会和礼制，都有很共同的，刚才那个说的是推断和结论。

科学说话算话，所以按着科学来，即使那么多风格，也还是去落实科学的理性和逻辑，这是摸得着看得见能被人们控制的。无论是北欧和美国，贯彻的都是科学那套：极简、现代。波普无一不反应了科学所带来的那一系列的生活，是因为信息社会和现代社会经济产生的文化。

 04.宗教科学与礼制 

毕达哥拉斯还有一个身份——毕达哥拉斯派教主。他也解释了哲学和世界的存在，但是科学保留的是古希腊的苏格拉底罢了，心理学也是一样。科学所定义的，那是学科，其他皆为迷信。从风水和中医就可以看出来，这就是礼制和文化相争的现象。

深层次的说，谁决定了生活基础的大权，那么礼制也就由它决定了，进而这种文化也就被成为了主导。这也解释了美国成为了文化主流的原因，美国只是借着古希腊来贯彻自己的礼制。其实都是人们解释未知现象的一种方式，只是谁更靠谱罢了，科学看起来更有依据。这是传承和产品的深层的东西，我认为的。

科学可以为生活和社会带来实惠和靠谱的东西，这也是人们相信科学的一点。科学现在赌赢了，对人好处很多，如果输了，那么它就要下台，就像巫术宗教输给了科学那样，科学需要安定。所以宽容是最好的手段，和平是寄托于礼制产生文化，其本质都是安定。

 05.社会、礼制与文化 

战争和和平其实是礼制和社会大权的选择与冲突，来决定谁最后能获得主导权和让整个世界更好，归根到底就是强权的瓜分和对于文化的选择，反过来也是人类自身更新迭代的一种方式。

落脚点是强权和实力，文化只是控制和联系的手段，文创只是贯彻和落实一种观念，来产生当代独特文化的东西。所以文化和传承，以及明代家具，大可从礼制和强权的冲突之处下手。产品、文字、交互和信息都是礼制和社会贯彻的媒介，文化精神是副产品，那还是一个表象，我们所看到的最后研究反而是一种表象，这个刷新了我们的认识。

礼制是社会控制秩序的产物，而文化是借由礼制的控制以及当地人的生活而衍生的，礼制决定文化传统，借由生活而互相依存。这是家具和文化传承的关系。礼制决定文化传统，决定文化传统的都是由礼制延伸而出的，礼制和生活，这是两个很大的因素。民俗文化的产生也是因为村落的礼制规矩。

家具只是贯彻礼制的产物，而文化也是因为礼制所产生的独特现象，但是文化又可以反过来影响礼制和秩序。

三大宗教和传统文化就是如此，微观只是个人归属感的问题，但是我们忽视了产品的宏观概念作用，在文化这一层面来说，文化必然脱不开礼制，政治创造礼制，礼制产生文化，互相依存离不开，互相影响，但是主要仍然是政治，礼制和文化。这个是要从历史里面扒出来的。现代人的礼制成了道德观念了。

 06.总结 

可以从这个角度下手家具产品研究，还可以从科学对于自然人文的解读方面产生新的思路。我们对于礼制的认知很大程度上来自科学的暗示和引导，而并没有看到科学之外，所以很多时候我们的认识是被蒙蔽了。如科学文化，科学教。科学教指的是所有的科学思想，比如大学，技术研究所，还有的是诺贝尔和索尔维，这个是主导了世界的发展的。

2018.02.08 晴☀

小年快乐哦(｡･∀･)ﾉﾞ